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le, e però non sìa da tentare, in più modi si ri- 

 sponde. 



Prima. La natura ci ha dato lumi e istinti e 

 attitudine al sapere , ed hacci fatto capaci della 

 scienza di quelle cose, che Dio non ha riservate nel 

 secreto dell'eternità sua ; ed essendo così, per con- 

 seguirla non ci manca altro che ragione, ordine e 

 modo. Il tempo e la età ci serve in quanto noi me- 

 desimi non la facciamo breve col sonno, con li ozi, 

 con la incontinenza, col vacare a cose inutili e su- 

 perflue; e dove sia la prudenza dei padri, e la di- 

 screzione dei precettori, e l'ordine dello insegnare, 

 tutto si trova non solo possibile, ma facile. Ap- 

 presso. Come la esperienza dimostra, ed Aristotile 

 elegantissimamente scrive, sono molte facoltà quali 

 non si debbono insegnare ne imparare se non fino 

 ad un certo termine ; che chi volesse più oltre en- 

 trare a specularle, non solo poco acquistando per- 

 deria tempo a maggiori cose, ma il corpo e l'animo 

 si renderia inutile alle operazioni virtuose. E Cice- 

 rone dice, che in molte facilità una certa comune e 

 reale intelligenza basta: e a chi tende al vero segno 

 di scienza, ne pone il suo fine ad essere artefice o 

 professore di una particolare dottrina, è assai e ba- 

 sta non essere al tutto rozzo o inesperto in quella. 



Oltre di questo, ninno può dire, tale studio 

 essere impossibile, se da tutti li sapientissimi è 

 scrìtto, che sufficiente notizia si può avere di tutte 

 le facultà , e se molti non solo filosofi ed oziosi ed 

 antichi, ma principi ed occupatissimi e moderni 

 hanno sufficientemente conseguito tale scienza. Quel- 

 lo che da molti savi è stato scritto , e credibile ; 

 quello che da molti è stato fatto, possìbile; e per 

 modo di esemplo ( oltre dei prenominati ) a Pia- 



