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lato contro alle allre sette, tornar pure a carico de'cii- 

 stiani. Aiquali peraltro fu necessario il segreto de' loro 

 misteri per non incontrare le risa e le persecuzioni de' 

 gentili. 



Di poi rompe in una impetuosa diceria contro 

 le sette de' moderni , e massime contro il giacobini- 

 smo ; nella quale monsignor Mai compie l'ufficio di 

 piacere a quel piincipafo, di cui è nobilissima parte. 

 Ne io repugno al suo zelo , che gli uomini godes- 

 sero di una vita tranquilla e ragionevole ; e non 

 fosse loro perpetua calamita il temere sempre nuovi 

 cambiamenti e sempre peggiori. Dalla saviezza de' 

 governi dobbiamo sperarlo. Che dove è bontà di leg- 

 gi , i torbidi intelletti o non sì attentano di nuo- 

 cere alla civile comunanza , o i loro sforzi vengono 

 presto rintuzzati da quella porzione (e sarà moltis- 

 sima) che è amica dell'ordine. Lodo il Mai quando 

 vuol mostrare doversi alle congreghe de' veri male- 

 voli opporre il rigore delle leggi , come fu praticato 

 in tutti i secoli da tutti i governi. Benedico le sue 

 parole , allorché prende a combattere quel pernizio- 

 sissimo errore, uscito dall' antro di Poliferao, la ci- 

 vile società richiedere uomini giusti , non buoni , 

 quasi che potesse darsi giustizia senza bontà , Am- 

 miro, e vorrei messo in pratica il sublime pensa- 

 mento dì Dionigi dì Alìcarnasso , la pubblica feli- 

 cità consistere in queste tre basi , religione , giusti- 

 zia , e valore militare : e sieno grazie al Mai , che 

 ce lo ricorda a dispetto di quelli , che amano rotto 

 ogni vincolo religioso , calcata la giustizia , invilite 

 le città. Ma i loro desiderii perda il cielo , che fu 

 sempre nemico di chi vorrebbe del genere umano for- 

 mare un macellabile armento. 



Finisce monsignor Mai il suo discorso contro le 

 sette antiche e moderne coli' indicare i diversi li- 



