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nel 1833 in Parigi quest' opera doUìssiraa , la quale 

 ci dimostra non meno la j^rande sua erudizione, che 

 il suo fiiio criterio in dar fì;iudizio delle cose più con- 

 troverse ed oscure sia de' greci sia de' latini scrittori. 

 Nobile veterano di una scuola , che sempre più vieri 

 meno in Europa , e singolarmente in Francia , la 

 dove ci sembra esser giunto quasi al sommo il di- 

 sprezzo per tutto ciò clie sa della sapienza e della 

 lingua de' nostri grandi maestri di Atene e di Roma. 

 Le qnistioni però, che egli qui risolve (se non tutte, 

 certo in gran parte, e sempre con bello apparato di 

 dottrina classica ) , sono state, come ognun sa , l'og- 

 getto sul quale archeologi e filosofi chiarissimi hanno 

 in questi tempi esperimentato tutta la profondita degli 

 studi loro. 



Avevano i greci una propria lor religione ? In che 

 consisteva essa ? E' egli possibile il farsene in men- 

 te un'idea si particolare e precisa, che possa darci 

 lume a spiegare , almeno nella maggior parte , i tanti 

 religiosi enimmi che qua e la ci porge la scienza delle 

 cose antiche ? Tali sono i quesiti che a se stesso pro- 

 pone il sig. cav. David , e che fanno l'argomento di 

 quest' opera sua. 



In una dissertazione intitolata Introduction à Vetw 

 de de la mytiiologie , ou essai sur V esprit de la re- 

 ligion grecque , e posta siccome esordio del primo 

 volume , si allarga egli in generali principii, i quali 

 nel lupiter sono da lui ingegnosamente applicati al 

 dio supremo Zeus ed a più altre divinità pagane che 

 avevano con Giove alcuna relazione. Quindi sostiene , 

 elle in Grecia era una religione civile e protetta dalle 

 leggi : religione falsissima , senza niun dubbio , ma 

 tuttavia ricevuta generalmente dal popolo , e con so- 

 lenni titoli indicata sulle opere che ci rimangono delle 

 arti. Ella proveniva in gran parte dall' Egitto e dalla 



