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le^za. Nel caso che l'immaginazione abbia prepondera»- 

 za decisa sul giudizio , un popolo sarà più sensibile 

 alla varietà che all' unita : nel caso contrario che la 

 forza del giudizio prevalesse su quella dell' immagina- 

 zione , un altro popolo sarà più tocco dall' unita che 

 dalla varietà. La letteratura del secondo porterà l'im- 

 pronta del gusto , più elle del genio: e in quella del 

 primo sarà più vivacità e meno misura , più forza e 

 meno assennatezza , più genio e meno gusto. 



Lo stesso può dirsi delle differenze , che presen- 

 tano in questo rapporto gì' individui. I loro giudizj 

 paiono sovente contraddittorii , perchè l'uno ha più bi- 

 sogno d'immaginazione , e il suo spirito e più colpito 

 dalle bellezze de' particolari , dall' arditezza delle idee 

 e delle immagini, dalla ricchezza delle finzioni e dei 

 sentimenti , che dai difetti di piano, d'insieme, e dai 

 vizj delle proporzioni : intanto che un altro , con più 

 finezza di spirito e delicatezza di giudizio , e con 

 meno vigoria d'immaginazione ed altezza di sentimen- 

 to , preferirà opere meno ricche e meno ardite, ma 

 che offrano il rapporto perfetto delle porti al tutto , 

 e si distinguano per un rispetto scrupoloso ad ogni 

 maniera di convenienza. 



Intanto niuno dei due elementi del bello non può 

 mancare in una qualunque letteratura , benché l'uno 

 air altro possa prevalere. Se le opere di una lettera- 

 tura non offrissero che varietà nelle idee e nelle espres- 

 sioni , senza ordine , senza insieme , senza unita , es- 

 sa sarebbe in uno stato d'infanzia : la sua energia sa- 

 rebbe un' energia selvaggia , e la sua ricchezza ap- 

 parente non sarebbe che disordine d'immaginazione. Se 

 l'unita non si ottenga che a costo della varietà , se 

 r ordine non annunzi e non provi che una povertà 

 reale ; una letteratura di tal carattere non avrebbe eh» 

 un inerito negativo: malgrado della sua regolarità, essa 



