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«d espressi. la questa generalità pajono evidenti ; ma j 

 la loro applicazione presenta molte difficolta. Fin qui I 

 r AncJllon. \ 



Parlando del sublime corre alla mente d'ognuno | 

 il trattalo di Dionisio Longino ( se pure non voglia 

 attribuirsi coli' Amati a Dionisio di Aiicarnasso ) (4) . 

 Crederebbesi di trovarne ivi la definizione ; ma quel 

 retore , qualunque siasi , scrisse in aggiunta al trat- 

 latello di Cecilio , il quale avea fatto almeno ogni 

 sforzo per dimostrare che cosa sia il sublime ( a 

 chi l'ignorasse ) : per cui quegli , che venne appresso 

 sullo stesso argomeoto , non altro si propose , sic- 

 come pare , che di educare il sentimento , si che l'uomo 

 non iscambiasse il bello e il sublime con ciò che tale 

 non è : e si limitò specialmente alle cose dell' elo- 

 quenza. Non è giunto sino a noi il trattato di Ce- 

 cilio: e ciò che rimane del trattato, che va sotto il 

 nome di Longino , bastava appena allo scopo ; ac- 

 cennando egli stesso l'autore sulla fine un altro trat- 

 tato ( e ci manca ) cioè degli affetti, che ( com' egli 

 mostrò di opinare ) tengono parte non piccola di ogni 

 orazione e dello stesso sublime : ed accennando al- 

 trove di avere scritto anche in non so quale altra sua 

 opera, che tale sublimità (del concetto) è l'eco della 

 grandezza del sentire. 



Ciò non ostante crediamo di porre qui sotto al- 

 cuni tratti , che serviranno a leggere quanto si può 

 nella mente dell' autore del sublime , valendoci della 

 versione fattane ultimamente con diligenza dal prof. 

 Emilio de Tipaldo [5). Ravvicinando le idee degli 

 antichi a quelle de' moderni , potrebbe nascerne qual- 



(4) Giorn. arcad. tom. LXI pag. 194 - 209 , ed altrove. 



(5) Yedi sopra noia (2). 





