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lo più sdegnare il ministero de' sensi : Tracy all' in- 

 contro non vede che sensi ed organizzazioni sensibi- 

 li y e neir analisi dell' uomo non può ( o non vuo- 

 le ) rinvenir cliiaraniente l'esistenza dell'anima. L'uo- 

 mo di Kant è come un ente poco meno, che del tutto 

 intellettuale : l'uomo di Tracy, dal piìi a4 meno equi- 

 parato alle bestie, che diventa egli mai , se le bestie 

 medesime sono messe con ogni sforzo al rango de* ve- 

 getabili ? Kant non discerne quasi che Dio ed ani- 

 ma , intesi a suo modo ; Tracy non vede che ma- 

 teria e caos : il primo innalza i suoi proseliti ali* 

 idealismo per sospingerli nello scetticismo ; il secon- 

 do conduce i suoi direttamente al materialismo ed 

 all' ateismo. 



11 perchè vuoisi bene star in guardia contro le 

 nuove dottrine , che degradano l'uomo e lo snatura- 

 no togliendolo all' altezza sua propria nella catena 

 degli esseri per gettarlo miseramente nel fango , e 

 dov' è ordine e chiarezza pongono invece disordi- 

 ne e confusione: il che non solo oltraggia la ragio- 

 ne , ma è una morte ai costumi : senza i quali tor- 

 nano vane le' leggi civili ordinate alla felicità, e 

 l'edizio sociale non sta. 



Meglio sarebbe, a' giovani singolarmente , il non 

 conoscere tal peste di libri , che guastano non pur 

 l'intelletto , ma il cuore. Se non che dove il male 

 è già grande e grandemente diffuso , altro non re- 

 sta che pensare a' rim.'dj ; i quali non pure correg- 

 gano e sanino , ma preservino. ±\.[ che è rivolto il 

 sa";;!') di analisi e di confutazione degli elementi d'ideo- 

 logia del conte Destutt di Tracy , già troppo sparsi nel 

 bel paese; dopo che la versione del cav. Compagnoni 

 (comecché arricchita delle prove sì della esistenza 

 di Dio, si della immortalità dell'anima , di cui man- 

 cavano } li ha raccomandìU geaeralmeutej quando piut- 



