Ideologia del Thacy 261 



tutti i semi del raaterialisrao e dell' ateismo : invece 

 Condillac, parlando da ideologo, fa santirc altamente 

 l'esistenza di Dio , e nella logica viene ad ampliar- 

 ne le prove. 



Nel cap. IV da una parte il Tracy va esitan- 

 do suir esistenza dell' anima , ed a suo modo V in- 

 tende , e dubita ancora , e da il sentimento alla ma- 

 teria , il pensiero alla materia , il volere alla ma- 

 teria : dall' altra parte l'ideolof^o Condillac fa sen- 

 tire l'esistenza reale e le qualità essenziali dell' ani- 

 ma, aggiunge che l'anima sola h quella che sente, 

 l'anima sola è quella che pensa , l'anima forma le 

 idee complesse , astrae , riflette , vuole. 



Nel cap. V , passando all' umana volont'a e li- 

 berta, pajono gli sforzi del Tracy e del suo apolo- 

 gista per attribuirne gli atti a moti fisici prodotti 

 da altri simili , e concatenati ad altri moti fisici non 

 percetti e sconosciuti , scansando con ciò di dovere 

 riconoscere l'esistenza dell'anima : di quell' essere sem- 

 plice di sua natura, volente, attivo per essenza, ed ener- 

 gico. Contro a tali stranezze dell' ideologismo vengo- 

 no il senso comune e le intime sperienze di ciascun 

 uomo , qualunque siasi la sua educazione ; vengono 

 le dichiarazioni dello stesso Condillac, a cui si ag- 

 giungono in nota quelle di Locke sulla liberta, e 

 potevano aggiugnersi quelle di tutti gli uomini , che 

 non hanno rinunziato ne sono per rinunziare ad ^ s- 

 sere uomini. 



Nei capi seguenti si viene esaminando la mora- 

 le , che il novello ideologo offre alla pratica de' suoi 

 discepoli : una morale cioè senza Dio e senza vita 

 avvenire per l'uomo : la quale ( o strana cosa ! ) po- 

 ne per dovere „ di fare la propria volontà , e di ri- 

 „ ferire tatto a sé medesimo: ,, ed osa affermare y 

 „ che tutta la felicità dell' uomo consiste neW amo' 



