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ì sagramenll della vecchia e della nuova legge. Di- 

 cono inoltre, che le parole de'sagramenli sono con- 

 cionatone, non consacra toric; acerbamente si sca- 

 gliano contro la formola ex opere operato, adoptì- 

 rata da'padri del concilio di Trento, chiamandola 

 mostro di parole, e calunniando i cattolici quasi che 

 insegnassero, che i sagramenti danno agli adulti la 

 grazia ahscjue hano ipsorwn mota , ossia senza di- 

 sposizioniì finalmente pongono in ridicolo il carat- 

 tere come cosa ignota agli antichi, e, come bestem- 

 mia Calvino, pia consentaneo ai magici incantesi- 

 mi di quello che airevnngelio. 



I cattolici all'incontro, secondo il principio 

 della fede , la quale come disposizione giustifica , 

 insegnanoi che i sagramenti della nuova legge han- 

 no una efficacia tutta lor propria , ossia che essi 

 contengono la grazia significata, e che la conferi- 

 scono eoe opere operato, a coloro che non vi pon* 

 gono ostacolo dal canto loro : e però riconosco- 

 no Una differenza , tra i sagramenti del vecchio e 

 del nuovo testamento , e legittimamente ne dedu- 

 cono, che le parole, colle quali si formano questi 

 sagramenti, sono consecralorie e non già conciona- 

 torie. Non escludono nel suscipiente, se sia adulto, 

 le necessarie disposizioni; anzi assolutamente le ri- 

 chiedono, non potendo senza di esse ricavarsene il 

 fruito. Finalmente insegnano, che in tre di essi sa- 

 gramenti s imprime il carattere, e che però senza sa- 

 crilegio rinnovar non si possono. Pertanto in questo 

 capo il p. Perrone prende a dimostrare Y effica- 

 cia , che hanno essi sagramenti di conferire la gra- 

 zia; poiché, ciò dimostrato, cadono tutti gli altri 

 punti della dottrina de'novatori. Occupandosi però 

 il N. A. solo delle cose dommatiche, sfugge la sco- 

 lastica quistiune intorno alla maniera con cui i sa- 



