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acqua vera e naturale è di necessita pel battesimo; 

 nella seconda, che è vera la dottrina vigente nella 

 chiesa romana, la quale insegna che vale il battesi-- 

 ino sia per immersione , sia per infusione o pei' 

 aspersione. 



Nel capitalo II.° si occupa della forma, e di- 

 mostra daversi battezzare colla distinta invocazione 

 delle tre persone divine. 



Nel IH." tratta del ministro del battesimo; e 

 dimastra nella 1.^ proposizione, che i ministri or-i 

 dinari del sagramento del battesimo sono i vescovi 

 e i preti; gli straordinari poi, e per facoltà dele-- 

 gata, sono i diaconi: nella 2.^ sostiene, che in caso 

 di necessità è valido e lecito il battesimo conferito 

 da chicchessia, maschio o femmina, eretico o infe- 

 dele. 



Il capo IV.° si aggira sul soggetto del batte- 

 simo. Due importantissime e dottissime quistioni 

 fa qui il p. Perrone, distinte in due separate pro- 

 posizioni. La prima, ch'è lecito il battezzare i fan- 

 ciulli, ancorché non abbiano Tatto del credere. La 

 seconda, che i fanciulli battezzati quando sono cre- 

 sciuti non debbonsi interrogare, se vogliono aver 

 rato ciò che i patrlni in lor nome hanno promes- 

 so, e che non debbonsi lasciare al loro arbitrio, se 

 mai disconvenissero. Questa seconda quistione, per 

 quanto sappiamo, non è stata giammai da altri cos'i 

 estesamente trattata: e però sarà bene il darne un 

 qualche compendio. 



Il N. A. primieramente stabilisce molto bene 

 il punto della quistione, la quale discende dai prin- 

 cipii dc'protestanti. Rousseau e Freret l'applicarono 

 agli adulti, e circa il fine del passato secolo un a- 

 nonimo col velo di filosofo ginevrino la estese an- 



