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smo , e solo perchè furono così educati. Pertanto 

 voleva che si esponessero loro lutti i motivi di cre- 

 dibilità, e ch'essi sospendessero il loro assenso, fin- 

 tantoché ben esaminato il tutto, facessero l'atto di 

 fede. La pratica peraltro della chiesa romana è 

 tanto lungi da ciò, che anzi vieta assolutamente co- 

 tale interrogazione ai fanciulli giunti all'uso di ra- 

 gione, e li costringe a professare la fede ricevuta. 



Il N. A. per difendere cotale lodevolissimo co- 

 stume della chiesa romana dimostra , che questi 

 fanciulli non credono senza motivo, come suppo- 

 neva stoltamente quel filosofo, e che però non de- 

 vesi loro permettere siflFatto esame dubitativo del- 

 la fede. È qui primieramente il Perrone distingue 

 l'esame dubitatii>o dal confermativo: il quale ulti- 

 mo si fa , quando tiensi una cosa per certa , ma 

 s'ignorano i particolari motivi, ossia le ragioni in- 

 trinseche, alle quali sono tali verità appoggiate, co- 

 sicché tale ignoranza proviene solo dalla privazio- 

 ne della scienza. 



Osservate tutte queste cose il eh. professore 

 premette, che i fanciulli quando sono battezzati 

 conseguiscono l'abito della fede, consistente in quel- 

 la disposizione conferita dalla grazia del battesimo, 

 affinchè facilmente facciano l'atto di fede, quando 

 si propongono loro oggetti da credersi. E però se 

 nulla osta, appena dalla chiesa si propongono loro 

 gli articoli di fede col motivo formale, cioè dell' 

 autorità di Dio rivelante , subito si acquetano e 

 fanno l'atto di fede prevenuti e soccorsi, come si 

 suppone , dagli aiuti della grazia a ciò necessari. 

 Per sostenere poi tale proposizione dimostra il Per- 

 rone, che quest'esame non deve permettersi ai fan- 

 ciulii, 1.° perchè distrugge la disposizione ricevuta 



