Teologia del Perrone 81 



mo. La qual cosa provasi coU'escrnpio già addotto 

 della civile società , colla costante pratica della 

 chiesa non solo, ma anche dell'antica sinagoga , la 

 quale senza interrogare i fanciulli costringevali alla 

 osservanza delle leggi. In ultimo passa il nostro 

 autore a sciogliere quelle difficoltà, che potrebbero 

 farsi contro le dottrine da lui esposte. 



Nel cpp. V parla della necessità del battesimo; 

 e prima di addimostrare che il battesimo non è li- 

 bero, ma necessario per l'eterna salute, saggiamente 

 fa precedere alcune osservazioni, le quali valgono a 

 togliere radicalmente tante delle difficoltà, che so- 

 gliono affacciarsi. Esse sono: 1." Che ne i fanciulli, 

 ne gli adulti furono subito obbligati alla legge del 

 battesimo, allor quando Cristo (Ioan. Ili) ne mostrò 

 a Nicodemo la necessità, ovvero (Matt. e, ult.) la in- . 

 timo a tutti; ma solo dopo una sufficiente promul- 

 gazione dell' evangelio. 2." Che non convengono i 

 teologi in determinare il tempo di questa sufficien- 

 te promulgazione, assegnandosi per lo piìi dieci an- 

 ni in tutta la Palestina, e quarant'anni nel roma- 

 no impero- 3.° Che questa promulgazione e relati- 

 va, non già assoluta, vale a dire che non si può 

 coU'istesso modo calcolare appo le varie genti. Cosi 

 per esempio nell' America nel secolo XVI poteasi 

 dire essere appena promulgata la fede; anzi dcesi 

 anco aggiungere, che questa legge non solo è rela- 

 tiva alle varie nazioni, ma anche agl'individui, es- 

 sendo l'obbligazione individuale; e che, però se al- 

 cuno incolpabilmente la ignori non è ad essa tenu- 

 to. 4." Che gl'infedeli negativi prima di questa suf- 

 ficiente promulgazione erano in quello stesso stato 

 e condizione, in cui stavano le genti innanzi la ve- 

 nuta di Cristo, intorno ai mezzi di salute sia de- 

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