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gli adulti, sia dei fanciulli. 5." Cho ristltuzione del 

 battesimo, la quale agli adulti è di necessita di 

 mezzo e di precetto, è solo pe'faiiciulìi di necessi- 

 ta di mezzo: e però se venga a fjuesti conferito 

 acquistano il diritto all'eterna e soprannaturale feli- 

 cita, cioè a quella beatitudine , che per se non è 

 dovuta all'umana natura. Da queste premesse ne se- 

 gue, che se non venga ai fanciulli applicato il bat- 

 tesimo, essi non sono privati che dei beneficio gra- 

 tuito , ne diventa peggiore la loro condizione , tro- 

 vandosi in quel medesimo caso, in cui sarebbero se 

 la natura umana non fosse stata giammai innalzata 

 ad un ordine superiore. E d'uopo però avvertire, 

 che questa privazione nel presente ordine di cose 

 e considerata come dannazione per relazione alla 

 colpa originale, che dai fanciulli si contrae nascen- 

 do; ma che in se stessa ed assolutamente nulla de- 

 trae di quello, che richiede la condizione dell'uma- 

 na natura: siccome piii ampiamente aveva il Perro- 

 ne dimostrato nel trattato De Dea creatore. Dopo 

 ciò passa a dimostrare la necessita del battesimo, e 

 ad is'.-iogliere le obbiezioni degli avversari. 



Il cap. VI finalmente tratta degli elTotti del bat- 

 tesimo, i cruali possono ridursi a cjuattro. Il primo 

 e principale è la grazia della giustificazione e della 

 santità, colla quale si cancella il peccato di origine, 

 e qualsiasi altra colpa : il secondo, che per mezzo 

 dei battesimo si toglie la pena del reato, la quale 

 dovrebbesi scontare nell'altra vita; il terzo, che per 

 esso si ha l'adito alla chiesa , ci uniamo a Cristo 

 come membri al capo, ed abbiamo il diritto a ri- 

 cever gli altri sagramenti : il quarto finalmente è 

 l'impressione del carattere nc'nostri animi. Sicco- 

 me peraltro il N- A. avea delle antecedenti cose di 



