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dizione de*padri per ogni secolo, passa a sciogliere 

 le principali obbiezioni contro questa cattolica dot- 

 trina. 



Nel capitolo II tratta del ministro ordinario 

 e straordinario: ed esposte le varie opinioni de'teo- 

 logi e confutate le obbiezioni, stabilisce la propo- 

 sizione, che i vescovi hanno la potestà di cresimarez 

 la qual potestà non è loro comune co* preti; e che 

 Vordinario ministro della confermazione è il vescovo 

 e non già un sacerdote qualunque. 



Nel cap. Ili si quistiona della materia, della for- 

 ma e degli effetti. Quanto alla materia essenziale e 

 adequata di questo sagramento, quattro sono le opi- 

 nioni de'teologi. Dicono alcuni consistere nella sola 

 imposizione delle mani, altri nella unzione del cri- 

 sma, altri nell'una o nelfaltra separatamente pre- 

 se, altri finalmente nella imposizione delle mani, e 

 nella unzione del crisma. L'autore colia solita sua 

 dottrina espone le ragioni, su cui sono tali opinio- 

 ni fondate, e si attacca all'ultima sentenza come piìi 

 comune , e come basata sopra ragioni più solide. 

 Siccome però due sono le imposizioni delle mani, 

 una delle quali accompagna Tistessa unzione, e l'al- 

 tra che si fa colle mani distese, ricerca quale di 

 queste due imposizioni sia 1' accessoria , ed opina 

 essere o ambedue necessarie, o piìi verisimilmente 

 la prima. 



Parlando della materia ricerca se sia necessa- 

 rio il balsamo, se sia necessaria la benedizione del 

 crisma, e se tale benedizione possano farla i preti 

 delegati dal vescovo. 



Circa la forma, dipendè questa, come ognun sa, 

 dalle opinioni dei teologi intorno alla materia es- 

 senziale. Tutti però aflfermano, che presso i greci 



