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tisslma per lo meno essendo quella dal eh. Ver- 

 miglioli attribuita ad Ereto ) , conservava anco- 

 ra gran parte di quella patriarcale severità , c!ie 

 tetrica et tristis disciplina volle dirsi troppo leg- 

 germente da Livio in mezzo le pompe e le orgie 

 pagane del secol di Augusto (1). Il che mostra quiìl 

 fede aver debbasi a coloro, che invece pretendono 

 essere stala una colonia spartana, o sia greca: per- 

 ciocché se gli spartani tanto poterono all' età di 

 Licurgo, com'era fama secondo Dionigi, io non so 

 ( lasciamo slare le altre improbabilità ) perchè non 

 avrebbero essi recalo a'sabini insieme co'propri co- 

 stumi anche la religione. Anzi mostra quanto me- 

 glio giudicasse Strabene, eh' essi veramente fosse- 

 ro una gente antichissima^ aborigine ed indigena 

 dell'Italia. 



Io inoltre dimanderei, se realmente Y opinar 

 che i romani avessero anche a'tempi di Numa, di 

 Tulio, di Anco , ed a'primi anni di Tarquinio il 

 vecchio la loro moneta con alcuna effigie di legge 

 accordata, o come ora diremmo di nazional con- 

 venzione^ possa reputarsi un impugnare l'autorità 

 di Varrone. Io già noi credo ; sembrandomi che 

 Varrone ( ne qui dicasi di un equivoco cronologi- 

 co, che forse ebbe luogo primamente nel testo, di 

 170 anni cioè invece di 130 ) parli unicamente de' 

 templi, cioè del culto sacro , a cui Numa princi- 

 palmente fu inleso : e non già della moneta, nel- 

 la quale non pare che quel re facesse verun cam- 

 biamento , come cosa tutta civile eh' è stata sem- 

 pre ne'governi, e non religiosa. Così a un dipres- 



(i) Lib. I, cap. 8. 



