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it non però che non sia un bello anche ciascuno de* 

 a suoi elementi .... A hen riflettere ( egli contìnua 

 « dopo aver esaminata l'idea normale della bellez- 

 « za delle cose naturali e de'suoi elementi ) nulla 

 « hanno di comune tutti gli anzidetti belli, tranne 

 « l'effetto che essi producono sullo spirito, che è 

 « di essere piìi o meno piacenti; ma tutti piacen- 

 « ti : da che certamente non si potrà concludere 

 « (egli dice) l'unità della bellezza, e per esso ef- 

 « fetto definirla ». 



Prima di procedere innanzi io dimanderò una 

 cosa ed un'altra. La prima è che non tutti conver- 

 ranno nella sentenza, che le diverse specie di bel- 

 lezza non abbiano una comune prerogativa, onde ri- 

 cavare una idea astratta , avere la definizione del 

 bello universale. Se non che si accorge anch' egli 

 il eh. autore, che le diverse bellezze hanno alme- 

 no di comune l' effetto , che esse producono sullo 

 spirito, cioè di essere più o meno piacenti, ma tut- 

 te piacenti. Non si potrà dunque dire , che bello 

 è ciò che piace ? Non risplende qui il principio 

 d'identità, che è sicuro criterio del vero? Non ave- 

 va ragione il divino Alighieri di tenere per sino- 

 nimi bellezza e piacere^ e i nomi derivati da que- 

 sti ? Pare che a queste dimande fosse da risponde- 

 re affermativamente ; ma non pare cosi al eh. au- 

 tore, di cui mi fo a riferire le parole. 



Seguitando egli dice adunque cos'i: « Ne i di- 

 « versi gradi nella intensità (ini piacere estetico pro- 

 « dolio danno motivo di argomentare, che i meno 

 « o poco piacenti non siano belli : no certamente, 

 « perchè il più e il meno non fanno cangiar na- 

 « tura alle cose. Se belli pertanto ( cosi egli ) sie- 

 « no i complessi delle qualità rappresentati dal- 



