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poi fosse, o per iscorso di penna o per inesperienza 

 dell'antico e primo copista, cambiata in cornuta. No, 

 ciò non può essere: perchè (non curando pure l'eru- 

 dizione dataci da Isacco Fontano (i), che gli orien- 

 tali dicono cornucare invece di raggiare)^ troppo 

 <;hiaro è quello che s. Girolamo ci ripete nel coraento 

 al capo sesto di Amos, ove dichiarando appunto tutti 

 i significati, che nella scrittura ha la parola co rnw, 

 finisce coll'affermare: linde et in Exodo^ iuxta he- 

 braicum et Jquilae editionem^ legimus: u Et Mo- 

 jses nesciebat quia cornuta esset species vultus 

 eius. <( E lascisi pure che gli ebrei a lor piacere ne 

 ridano , come nel dizionario biblico ci avverte il 

 gesuita Weitenauer : e che agli ebrei facciano eco 

 alcuni de'nostri: perciocché d'ogni più grave cosa può 

 ridere l'ignoranza e la presunzione , anche di tale 

 aquila d'intelletto , quale nell'in terpre tare le sagre 

 carte, anzi in tutta la scienza della divinità, fu il 

 dottor massimo. Ma guardate , Visconti amatissimo, 

 s' io forse non vo lungi dal vero: che nel Virgilio 

 vaticano alla tav. LXVI Mercurio appunto ha due 

 piccole corna, anziché in capo la mezzaluna. Sicché 

 oserei dire, che la mezzaluna, la fiammella e le cor- 

 na sieno negli antichi simboli una cosa medesima: una 

 cosa cioè propriissima di tale divinità, quale si cre- 

 deva esser Mercurio , che non solo nella primitiva 

 teologia fisica rappresentò anch'egli il sole, come ci 

 avvisa Macrobio (2), ma era generalmente il messag- 

 gero di Giove, l'agetore, il psicopompo. Di tale di- 



(i) In notis ad Macrob. Salumai, lib. I, cap. 21. 

 (a) Saturual. lib. l, cap. ig. 



