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aroJietipa, od almeno non tutti egualmente e ad un 

 modo ne fanno l'applicazione; nascendo altresì per 

 errore di giudizio molte discrepanze , come accade 

 pur troppo, che per errore di misure lo stesso campo 

 riesce di tanta estensione ad un ingegnere misurato- 

 re, di meno o più ad vin altro con diversità spesso 

 notabili: quindi ancora, e molto più, rapporto al bello 

 quanti capi, tante sentenze! Del resto altri chiamò 

 bello un oggetto composto di parti facili a percepirsi, 

 e che destano una viva sensazione; ma trattandosi di 

 certo bello morale può dirsi con Platone: <( Non ha 

 immagine: all'occhio spirituale del saggio è concesso 

 soltanto vederlo; che al popolo non si mostra; lun- 

 gi da'moti impetuosi si manifesta con una calma di- 

 vina, in cui scorre un torrente inesausto di felicità. » 



D. Che conchìudere adunque da tutto questo? 



M. Che l'ordine morale è il principio del bello 

 morale; l'ordine fisico è il principio del bello fisico; 

 l'ordine intellettuale del bello intellettuale. E per ve- 

 nire alla pratica (ciò che importa assai più), che l'uo- 

 mo o si considei'i come essere fisico, o come essere 

 morale, o come essere intelligente , dee conformarsi 

 all' ordine per corrispondere al suo principio che è 

 da Dio, e toccare il suo fine, che è in Dio, sommo 

 bello, sommo bene, e sommo vero. E se questa sola 

 conseguenza potesse pur derivarsi da questo e dai 

 passati discorsi: che voi quanto alla mente, ed al cuo- 

 re, ed al corpo stesso vi formaste tutti allo specchio 

 dell'ordine; io crederei dalle mie fatiche aver tratto 

 quel frutto migliore, che io posso; e che voi, e la pa- 

 tria, e tutta l'umana famiglia possiamo desiderare. Te- 

 nete intanto per vero, potersi della bellezza dire ciò 

 che Dante di Beatrice : 



