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te a tristezza i cuori e comanda allo lagrime, e in 

 un Giovanni tremendissimo e immenso (1)? Che se la 

 religione nostra santissima non alimentò un Omero 

 e un Virgilio, inspirò però «lei suo fuoco « ravvivò 

 della sua anima a un Dante la somma pittura del tri- 

 plice regno (2), a un Tasso la liberazione del sepol- 

 cro santo di Cristo, il canto altissimo del paradiso 

 perduto ad un Milton, e quello dell'umana redenzio- 

 ne ossia della messiade ad un Klopstok, e \ Abele 

 ad un Gesner. 



L'eloquenza eziandio debbe alla divina rivela- 

 zione quel fuoco e quell'anima che sente infon- 

 dersi dalla sacra Bibbia ; e se non furono alcuni 

 della nostra santa religione un Demostene, un E- 

 sehine ed un Cicerone, ella sa però di noverar tra' 

 suoi figli un Basilio nella fiicondia robusto ed ele- 

 gante, un Crisostomo fluido e magnifico, un Segne- 

 ri numeroso, affettuoso e possente, un Bourdaloue 

 che stringe e convince, un Bossuct che scuote e ral- 

 legra, un Massillon che commuove e converte, ora- 

 tori che mirano non già ad attizzare l'ardore delle 

 infiammate passioni, ma a reprimere 1' impeto e a 

 sollevare l'animo dalla terra al cielo. 



La storia eziandio sia grata a'iibri della divina 

 rivelazione dell'unica notizia che ne riceve de'pri- 

 mordi del mondo e del genere umano, e della nar- 



(I; Mons. Lamoni canonico della cattedrale di Mantova, sta 

 trattando ampiamente di questo argomento nella dotta ed ele- 

 gante opera che mette in luce. 



(2) Il poema dell'Alighieri, dice il eh. ab. De Rosmini [Sag- 

 gio siili' idilio), tanto s'innalza su quello di Omero, quanto il 

 concetto più lo sublima, quanto l'increato avanza il creato, l'e- 

 tei-no il temporale, il cielo, la terra, l'universo, l'infinito e Dio 

 I9 minima parte della terra e dell'uomo. 



