Divina CoMiwEDrA 2f3 



sotto forma <li .serpente la vinse. E Arnobio ne trac 

 da questo, che nei misteri sabasii si faceva porta- 

 re in seno di quanti a que'misteri s'iniziavano un 

 serpente intcssuto a fila d'oro, il quale doveva poi 

 farsi trascorrere sojjra ogni mendjro della persona. 

 Adunque quando Proserpina perde l'essere d'intat- 

 ta, la madre non perde lei. E se si voglia tenere, 

 Dante avere inteso contro l'autorità de'niilologi, die 

 Plutone la si avesse intatta, ne viene, che cjuando 

 ella gli divenne moglie, la madre aveva già per- 

 duto lei: poiché sola la condusse al talamo, quan- 

 do fu giunto alla negra sua reggia. ]Nè vale il di- 

 re, che doppia è la comparazione, la prima essen- 

 do del loco , la seconda delle qualità virginali di 

 Proserpina: poiché questa rimane sempre in ogni 

 interpretazione, quando vi resta l'allusione dell'età 

 virginale in cui era: cosichè o si dica quando yoer- 

 dè i fiori, o quando perde // suolo fiorito di Sicilia, 

 o quando perde la 'virginità, si afferma sempre una 

 proposizione implicita che dichiara, che il tempo 

 era quand'ella fioriva di ogni virginale bellezza. Ma 

 quale interpretazione, direte voi, mio dotto amico, 

 vorrai tu darne .'' Una , e semplicissima. Io credo 

 che qui voglia Dante accennare o a mitologia , o 

 a storia. Se a storia, dico che prima'vera è equiva- 

 lente al fior della vita, e il senso suona cos'i: Nel 

 tempo che Cerere perde la figliuola, e la figliuola 

 morendo perde il fior degli anni, o della vita\ e in 

 questo significato primavera è metafora usatissima 

 da tutti i poeti, e non ha d'uopo di testimoni per 

 mostrarsi legittima. Dante va coi mitologi, e al- 

 lora primavera sta in luogo del mondo nostro, cui 

 Dante disse primavera e dalla stagione piìi l)ella , 

 e per distinguerlo dal mondo celeste e àAVinfer- 



