Divina Commedia 215 



da di Lete sia chiamala vivanda^ perocché se si dee 

 stare colla dcfini/Jonc, che si ha di questa parola, 

 ella corrisponde ^yWepulae dei latini, e l'acqua di 

 un fiume, qualunque sia, porge poco da vivandare. 

 La crusca poi ci dice, vivanda essere ciò che si 

 mangia, ciho: ne l'acqua si è mai mangiata. Ora non 

 potrebbe essere che in antico fosse scritto bidanda^ 

 bevanda, e che gli amanuensi o gl'interpreti cre- 

 dendo forse che il h ivi stesse in luogo di s^ come 

 nelle parole boto e boce per voto e voce, avessero 

 di capriccio senz'altra considerazione forse scritto e 

 letto vivanda? E come mai si può acquietare l'animo 

 a credere, che Dante abbia preso in iscambio ed 

 il bere ed il mangiare, e l'onda di Lete conver- 

 tita in pane o in focaccia? Se forza di ragiona- 

 mento, o a dir meglio, lume di ragione bastano ad 

 emendar questo passo, perchè non si debbe leg- 

 ger adunque bevanda in luogo di vivanda? La qual 

 vivanda a dispetto del buon senso qui posta, non 

 altrimenti che le carni d'animale immondo agli 

 ebrei, ha portato i cementatori a peccato non lie- 

 ve. La vivanda per associazione ha chiamato die- 

 tro a se l'idea di vivandiere: tal che Io scotto sus- 

 seguente è stato, senza più, inteso per lo pagamen- 

 to che al taverniere si dà per la cena, che ti ha 

 imbandita. E così Beatrice ebbe piantata di botto 

 una taverna, e Dante in questo luogo ha merita- 

 to biasimo di poeta ignobile. Creda chi vuole: io 

 per me non saprei piegarmi a si fatte autorità. 

 I commentatori come le pecorelle si vanno ap- 

 presso l'un l'altro, e quello che l'un dice, l'altro 

 ripete: tanto che chi voglia opporsi, senza molto 

 ardimento non ci basti. Essi non hanno veduto che 

 la parola scotto nel linguaggio de' romagnoli, cui 



