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clono Jella integrità, e che però ne Adamo col pec- 

 cato era da tale stato decaduto, ne contratto avea 

 alcuna infermità. Dal che ne seguiva che ne Adamo 

 dopo il peccato, ne gli altri uomini aveano d'uopo 

 d'alcun sovrannaturale soccorso per essere alla con- 

 dizione primiera restituiti. 



Passa quindi il Perrone ad attaccare i semi- 

 pelagiani. Questi , coni' è ben noto , ammettevano 

 la necessità della grazia, sia per l'aumento della 

 fede, sia per le opere salutari, che seguivano dopo 

 la fede stessa. Consentivano però coi pelagiani in ne- 

 gare la necessità della grazia al principio della fede, 

 e alla perscverazione sulla stessa fede lino alla mor- 

 te. Il perchè ripeteano il principio della salute e 

 della perseveranza da se stessi, e non già dalla 

 grazia di Dio., che preveniva le loro volontà. Da 

 cjuesto fondamentale errore tutti gli altri scaturì' 

 vano. Davasi la grazia secondo i meriti. Iddio vo- 

 leva tutti gli uomini salvi, ma in guisa però ch'essi 

 uomini il volessero prima in virtìi del libero ar- 

 bitrio; non davasi predestinatone a grazia. Per cjuel- 

 lo poi che riguarda la necessità della grazia al prin- 

 cipio della fede e alla perseveranza in essa, il P. 

 Perrone a prevenire tutte le frodi dei giansenisti 

 fa osservare, che i semipelagiani non negarono as- 

 solutamente la necessità della grazia circa l'uno e 

 l'altro di questi articoli: ma solo la necessità della 

 grazia, che toccava la volontà. Imperocché ammet- 

 tevano esser necessaria la grazia d'illustrazione, os- 

 sia d'intelletto. Per tanto a ribatter questo errore 

 stabilisce la proposizione, che l'uomo senza illumi- 

 nazione e ispirazione dello Spirito Santo, e senza suo 

 aiuto, non può avere il salutare principio della fede 

 medesima. 



