Praelect. Theologic.ve 49 



le efficacia di 9Ìrtà, L'uomo fornito di questa gra- 

 zia può o fare il bene, o fuggire il male, e vi- 

 ceversa. Ma oltre questa efficacia di virtìi ammet- 

 tesi dal DD. un'altra efficacia, la quale è detta di 

 connessione, e che riguarda il futuro consenso dell' 

 uomo. Se siavi quest'efficacia di connessione dicesi 

 grazia efficace; se vi manchi, appellasi sufficiente. 

 Quindi la notissima distinzione in grazia efficace 

 e sufficiente. Esposte quindi le sentenze de' lute- 

 rani, dc'giansenisti ec. dimostra, 1." che l'efficacia 

 delia grazia non porta all'uomo necessita; o sia che 

 l'uomo è libero negli atti , che riguardano la sa- 

 lute eterna; 2." che la grazia efficace non consiste 

 nella dilettazione celeste indeliberata superiore, e 

 vincitrice relativamente alla minore opposta con- 

 cupiscenza, e impellente necessariamente la volontà 

 all'assenso. E siccome avea toccato de'vari sistemi 

 de'teologi cattolici, così nel II art. sviluppa quelli 

 de' tomisti, degli agostiniani, e de' congruisti, po- 

 nendoli nel vero aspetto, e facendo conoscere quali 

 di essi sieno più atti ad ispiegare il mistero. L'art. 

 Ili è tutto intorno alla grazia sufficiente, e fa in 

 esso il dotto prof, vedere come nel presente stato 

 diasi la grazia meramente e veramente sufficiente, 

 la quale relativamente alle presenti sue circostanze 

 da all'uomo pronta facoltà di fare atti buoni, ma 

 che però rendesi inutile per la resistenza dell'uma- 

 na volontà. 



Nel capo V, ossia ultimo della prima parte del 

 trattato, si occupa della dislribuzion della grazia. 

 Non manca fin dal bel principio di far vedere, che 

 alcune sentenze intorno ad essa non attaccano il 

 domma: che altre sono approvate quasi dal co- 

 mun suffragio de'teologi, altre o negate o messe in 

 G.A.T.LXXVn. 4 



