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dubbio, o insegnate da privati dottori. Premesso, 

 che qui non trattasi ne della distribuzione della 

 grazia efficace^ ne della sola ohhlazione di essa, 

 perchè altrimenti riuscirebbe illusoria, ma della 

 collazione^ dimostra, 1.° Che a tutti i giusti, speci- 

 almente se vogliano e si sforzino, urgendo il precet- 

 to da Dio si conferisce la grazia veramente e re- 

 lativamente sufficiente ad osservare tutti i precetti; 

 2.° che Iddio a tutti i fedeli peccatori non indu- 

 rati dà le grazie sufficienti, per mezzo delle quali 

 possano evitare i peccati, e ravvedersi; 3.*^ che Id- 

 dio anche ai peccatori indurati ed acciecati confe- 

 risce le grazie veramente sufficienti a luogo e tem- 

 po, colle quali possano guardarsi dai peccati e rav- 

 vedersi. Nella proposizione IV si occupa degl'infe- 

 deli negativi, cioè di quelli, che giammai udirono 

 parlare di fede. I giansenisti non solo, ma anche 

 alcuni de'cattolici dicono, che sono privi di ogni 

 grazia prossima, o remota sufficiente all'eterna sa- 

 lute; il N. A. però sostiene con argomenti tratti 

 dalla sacra scrittura, e dai padri greci e latini, che 

 anche a tutti gì' infedeli negativi si dà la grazia 

 sufficiente alla salute a seconda del luogo e del tem- 

 po. Venendo poi ai bambini morti senza battesimo 

 dimostra che Iddio, per quanto è in se, ha appa- 

 recchiato anche a questi i mezzi, con cui possano 

 pervenire all'eterna salute. Imperocché vuole Id- 

 dio sinceramente la salute ancora di essi, e Cristo 

 anche per essi è morto, ed ha versato il suo sangue 

 con vero e sincero desiderio di salvarli; e però Id- 

 dio, per quanto è in lui, ha provveduto sufficiente- 

 mente a questi col sacramento del battesimo, ab- 

 benchè non siasi potuto amministrar loro per qual- 

 che impedimento provenuto o dal naturale corso 



