Praelect. Theologicae 51 



della natura, o dalla negligenza e colpa degli uomi- 

 ni. La qual cosa spiegasi coiresempio del medico 

 verso ranimalato, o del padrone verso lo schiavo, 

 il quale avrebbe provveduto alla liberta di lui, se 

 mandando il denaro per mezzo di un servo, que- 

 sti per via non fosse o morto, o per altro motivo 

 trattenuto. 



Passando il N. A. alla seconda parte del suo 

 trattato, viene a parlare della grazia santif caute, 

 che suole anco chiamarsi abituale. Premessane la 

 definizione, ricava da essa tutto il sistema cattolico 

 intorno alla sua natura e agli effetti. Pertanto dice, 

 \° essere intrinseca, cioè intimamente inerente ali 

 anima nostra; 2.° purgar l'anima dai peccati e far- 

 la risplendere per un tal quale splendore divino; 

 S.** essere inseparabile dalla giustificazione, la qua- 

 le da essa dipende, venendo l'uomo peccatore con 

 un medesimo atto costituito giusto e santo; 4. es- 

 sere un dono di Dio, a cui l'uomo prevenuto dall'at- 

 tuale aiuto di Dio può disporsi; non potere peraltro 

 giammai meritarla, ne colla fede, ne colle altre ope- 

 re, venendo da Dio comunicata gratuitamente, pre- 

 vie però le necessarie disposizioni in coloro, che a 

 quelle sono idonei, cosicché l'uomo in ricevere tal 

 dono possa essere attivo e passivo ; h.^ tal grazia 

 non essere cosi inerente all'uomo, che piìi non pos- 

 sa perderla; ma come liberamente per la grazia at- 

 tuale si dispose a riceverla, così liberamente può 

 perderla col peccato ; 6." che non sapendo giam- 

 mai l'uomo con certezza di fede, se abbia portate 

 tutte le disposizioni che si ricercano per acquistare 

 la formale santità, ossia giustificazione, niuno può 

 e molto meno deve per divina fede credere di aver 

 conseguita la grazia giustificante; T.° che se in re- 



