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che produce le buone opere come frutto e se^ 

 gni di quesC appresa santità e giustizia di Dio, ov- 

 vero di Cristo, nel tempo medesimo che coH'uma- 

 na natura manifesta per mezzo degli attuali pec- 

 cati la unita esistenza del peccato originale tut-^ 

 torà sussistente. Tal è il mostruoso sistema de'pro-! 

 testanti colla solita chiarezza daliVitore sviluppa- 

 to ed esposto. 



Passa in fine a parlare di quelle opinioni, che 

 sono libere e che vengono nelle scuole dibattute 

 dai teologi. Queste sono, \.° se la grazia santificante 

 sia una qualità fisica, o morale, creata o increata, 

 se sia la stessa persona dello Spirito Santo che so- 

 stanzialmente si comunichi all' anima del giusto 

 e la vivifichi; 2." Se la grazia per modo di abito 

 sia inerente all'anima del giusto, o più tosto sia 

 la stessa grazia attuale che continuamente influisca 

 nell'anima del giusto e la renda feconda; 3° Se 

 questa grazia santificante sia distinta realmente dal- 

 la virtù della carità; 4." Se oltre le virtìi teologiche 

 s'infondano anche insieme alla grazia santificante 

 gli abiti delle virtù morali, i quali consistono in 

 una certa facilità e propensione a ben operare; 5.° Se 

 le disposizioni, che si ricercano negli adulti a con- 

 seguire la grazia santificante, abbiano una \era ra- 

 gione di merito, almeno de congruo., e si possano 

 con tal nome chiamare; Q.° Finalmente se per co-^ 

 stituire e fare un atto salutare oltre la grazia san- 

 tificante anche nelle cose più facili sia di mestieri 

 la grazia attuale, perchè possa dirsi soprannaturale. 

 Tutto ciò premette il Perrone in questo capo pre- 

 liminare, di cui abbiamo dato una più distinta ana- 

 lisi, poiché ne sembrava che l'importanza della ma- 

 teria il richiedesse. 



