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continuare. Or come può incontrare, che in queste 

 si manifesLì indifferenza o disgusto per le grandi 

 opere dell'anlichith piuttosto che per quelle , che 

 sono fruito di una recente corruttela ? Se da sazietà 

 e noia dipendono le rivoluzioni del gusto, le ul- 

 time e più conosciute e meditate produzioni do-^ 

 vrehbero tosto cedere il posto alle antiche : tanto 

 piìi poi ammettendosi la superiorità della bellezza 

 di queste. Confesso inoltre, che adottando una sif- 

 fatta spiegazione, non trovo facile il comprendere, 

 come i periodi di energia e di atonia delle fibre a-.^ 

 nimali, per una medesima specie di bello nei sin- 

 goli individui, possano nella massima parte di essi 

 esser talmente sincroni da dare origine ad un gusto 

 generale e dominante. 



Ma, se io mal non mi avviso, la fermata defini- 

 zione della poesia ci somministra una più aggiu- 

 stala spiegazione della sua apparente insociabilità 

 coi progressi dell'incivilimento. A misura che va 

 dirozzandosi la mente umana, ed ampliando le sue 

 cognizioni, molli errori, molte illusioni si dilegua^- 

 no, e coll'ignoranza in molli casi vien meno la sor- 

 presa, la maraviglia figlia di essa. Gli oggetti ven-« 

 gono riguardati sotto nuovi e moltiplicali aspetti, e 

 cangiano quindi le impressioni, che dai medesimi 

 traggono origine. Relativamente alla bellezza può 

 accadere, che oggetti riguardati come belli, in se- 

 guito come tali non sieno pili ammirali: non già 

 perchè mutabile sia la natura del bello, ma perchè 

 gli oggetti che al pensiero si offrono, essendo per 

 lo più compostissimi, e potendo venir considerati 

 per molti lati, spe.^so meglio conosciuti, si scorge 

 non pili convenir loro certe qualità, per le quali si 

 stimavan belli: ovvero nuove qualità ed aspetti si 



