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lei occorre talvolta alcuna urna con rappresentanza 

 Len allena da questa piacevolezza d'idee che discor- 

 reva poc'anzi; voglio dire di quella, dove vedesi il 

 tristo spettacolo di umane vittime trascinate all'al- 

 tare e su quello scannate barbaramente fra la di- 

 sperazione ed il pianto degli amati congiunti, o di 

 quell'altro non meno disgustoso spettacolo del com- 

 l>attimento gladiatorio, che davasi ad onore de'piìi 

 illustri defunti: costume che fu dipoi ritenuto an- 

 cor da'romani. Dai funerali di Patroclo descritti da 

 Omero, e da innumerevoli testimonianze dell'antica 

 storia, siamo ben certi, che tali rappresentazioni 

 piuttosto che aver senso allegorico, come molti han 

 pensato, lo avevano di un fatto e di un costume 

 phe praticavasi da quella nazione (1), come lo fu 

 egualmente dai greci e dagli altri piìi civili popoli 

 dell'antichità. 



Ma tralasciando questa umiliante contraddizio- 

 ne dell'umano spirilo, ci rivolgeremo alle altre ce- 

 rimonie de'Ioro funerali ben piìi analoghe a quel- 

 lo spirito di gaieth ed a quelle piacevoli idee, con 

 le quali dicemmo che gli etrusci studiavansi di 

 to'iliere o:2ni orrore alla moi'ie , e convertirla in 

 Oggetto di letizia e di riso (2). Ciò vedesi nelle yy/i- 



(i) Athen. Dipn. IV ^ 17. 



(2) Solonis sapientis eìogium est, scrìve Tullio ( De senect. 

 XX], quo se negat velie suani morlem dolore amicoruin et lanieri' 

 tis vacare. Sed haud scio, an melius Ennius: 



Neino me lacryinis decoret, ncque funera Jletu 

 Faxil. 

 Non censet lugendam esse mortem, quam immortalitas consequa- 

 tur. Né meno lusinghiera opinione ebbero della morte gli etru- 

 sci, né diverso fu il sano loro pensare circa la immortalità del- 

 l'aaima. Sapevamo già per testimonianza degli aulichi scrittori, 



