Dottrina, frenologica 211 



pò di addimostrare non essere altrimenti vero, che 

 i corpi celesti imprimano nella mente idee o fanta- 

 smi. S'impegna nei primi otto numeri in confutar 

 l'opinione dì coloro, i quali sostenevano che i corpi 

 celesti influiscono nell'intelletto. Stabilisce quindi la 

 diflFerenza che passa fra il senso e l'intelletto; diffe- 

 renza non riconosciuta dagli antichi filosofi , come 

 Democrito, Empedocle ed altri, i quali « posuerunt 

 „ quod intellectus non dìffert a sensu. Et ideo se- 

 „ quebatur, quod intellectus sit qunedam virtus 

 ,, corporea sequens corporum transmutati onem (no- 

 tisi qui come cambia di aspetto con tali premesse 

 l'autorità di s. Tommaso riferita dal N. A. che altro 

 senso verrebbe ad imprimerle ) : et ideo dixerunt , 

 „ quod cutn transmutatio inferiorum corporum se' 

 „ quatur transmutationem superiorum corporum , 

 „ intellectualis etiam operatio sequitur corporum 

 „ coelestium motus .... Hinc etiam processit (pro- 

 ,, siegue indi) stoicorum opinio, qui dicebant co- 

 ,, gnitionem intellectus causari ex hoc^quod imagi- 

 ,, nes corporum nostris mentibus imprimuntur^sicut 

 ,, speculum imagines, et pagina recipit literas im- 

 ,, pressas absque hoc quod aliquid agat .... Unde et 

 ,, ,y/o/c/ /wer/m^ (soggiugne) qui praecipue necessi- 

 „ tate quadam fatali hominum vitam duci posue- 

 ,, runt. Sed haec positio inde falsa est^ ut Boe- 

 ,, tius ibidem dicit , quod intellectus componit et 

 „ dividit ( noti bene qui il sig. Ferrarese , come 

 stabiliscasi la differenza che passa fra il senso e 

 r intelletto ) , et comparat suprema et infima^ et 

 „ cognoscit universalia et simpUces formas quae 

 „ in corporihus non inveniuntur : et sic manife- 

 ,, slum est quod intellectus non est sicut recì- 

 di ptens tantum iniagines corporum^ sed habet a- 



