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„ liquam -virtutem corporibus altiorem ; nam sen- 

 „ sus exterior, qui solum imagines corporum re- 

 „ cipit, ad praedicta se non extendit ^^. Dichiara- 

 ta COSI falsa l'opinione di coloro qui ponehant intel- 

 lectum a sensu non differre, conchiude il santo 

 dottore:,, /g^iV/^r manifestum est^ et eam esse falsam, 

 „ quae ponit corpora coelestia esse nohis causas 

 „ intelligendi directe. Hinc est^ quod sacra scri- 

 „ ptura causam nostrae intelligentiae attribuit non 

 „ alicui corpori, sed Deo ...• qui docet hominem 

 „ scientiam. Sciendum est tamen^ quod licei ( ed 

 eccoci più davviciiio ai periodi di quel sublime 

 scrittore riferiti dal Ferrarese al proprio scopo, ma 

 con impropria applicazione ) corpora coelestia di- 

 „ recte intelligentiae nostrae causae esse non pos- 

 „ sint^ aliquid tamen ad hoc operantur indirecte, 

 „ licei enim intellectus non sit virtus corporea: ...,, 

 con quel che siegue, e che venne nella superiore 

 nota trascritto. Conosceva pertanto a fondo l'ange- 

 lico dottore il vincolo di connessione fra le due di- 

 verse sostanze , cioè dire fra l'anima ed il corpo: 

 fin dove si estenda il mutuo loro commercio ; e 

 dove si arresti : e voi d'altronde ben ravviserete, 

 o signori, quanto incongrua torni l'applicazione di 

 autorità mutilate, che pervertir possono perfino il 

 retto senso dei pili sacri libri e dei piti venerati 

 scrittori. 



Ma se le cose fin qui mostrate non fosser baste- 

 voli a convincere i frenologi pel vero significato 

 dell'autorità di s. Tommaso , rimandar potremmo 

 i medesimi a consultare la -j^ parie della Somma (1) 



(i) Art. I. Q. LXXVI. 



