Dottrina frenologica 217 



lo con quelle voci video significarci intende 



quella lotta, che è tra lo spirito e la carne ; lotta 

 die hanno sperimentato e cui antlavan soggetti tut- 

 ti i figli di Adamo, tranne le persone privilegiale 

 dalla sovrana provvidenza. Questa legge, che in altri 

 luoghi delle sue lettere appellasi dall'apostolo pec- 

 cato, legge del peccato., e secondo il s. tridentino 

 concilio (sessione V, Decretum de peccato originali) 

 la concupiscenza o fomite, che superstite ancor nei 

 rigenerati dal sacrosanto lavacro piega, inchina, ma 

 non islrascina al peccato, e nuoce (seguendo il citato 

 concilio) a chi agli stimoli suoi porga ed appresti 

 consenso. Or di questa legge dolevasì s. Paolo, che 

 nella sua parte inferiore di se la sperimentava ra- 

 tione, non consensione, siccome a tal proposito si 

 esprime il dottor vescovo d'Ippona citato dal dottis- 

 simo Estio, allorché appunto ne chiosa il suddetto 

 testo con le parole dello stesso Agostino (1). Di 

 questa legge dolevasi Paolo (2) , allorché asseriva 

 sentir nel suo corpo non farsi quel bene che dalla 

 ragion si vuole, ma operarsi quel male che alla ra- 

 gion non piace. Di questa legge medesima final- 

 mente ebbe a parlare il sullodato sig. ab. Scotti (3), 

 commentando con le riflessioni dello stesso dotlor*|i 

 afifricano la prefata lettera di s. Paolo. Or da tutte - 

 le rammentate considerazioni non emerge ad evi- 

 denza il nocumento che deriva dalTusare alla rin- 

 fusa e senza una castigata avvertenza le autorità e 



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(i) Estius in ep. beali Pauli ap. ad rom. Gap. cit. 

 {■ì) Epist. VII, n. 19. 



(3) Catechismo medico ec. Napoli 1822. Parte I, eap. V, 

 num. V, pag. i33. 



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