Dottrina FRENOLOcrcA 221 



tendo l'organismo, propriamente parlando, produr- 

 re altro che movimenti che dipendono dalTazione 

 delle parti sulle parti, mentre i pensieri sono av- 

 venimenti che si effettuano entro l'essere che pensa; 

 nel fondo cioè della sua coscienza. Ma sarà poi le- 

 cito risguardare il principio pensante , come una 

 astrazione esprimente quanto vi è di comune , di 

 somigliante nplle funzioni degli organi del cervello? 

 Sarà lecito il ritenere, non potersi « considerare la 

 « parola spirito, che come un termine collettivo od 

 » una voce di convenzione, per esprimere l'insieme 

 ■ delle funzioni del cervello, o se si vuole per in- 

 « dicare la causa ignota, la quale fa che il cervel- 

 « lo, composto ed organizzato nella guisa com'egli 

 « lo è stato dal creatore nelle differenti specie di 

 « animali, sia atto a manifestare questa o quell*al- 

 « tra qualità? (1) ». Sarà lecito , soggiunger po- 

 trebbesi, il dire, che « lo spirito della talpa (pro- 

 « siegue il sig. Fossati ) non sarà per noi che l'e- 

 « spressione dell'insieme delle funzioni del cervello 

 « della talpa; lo spirito della volpe, l'insieme del- 

 « le funzioni del cervello della volpe, e lo spirito 

 « dell'uomo 1' insieme delle funzioni del cervello 

 « dell'uomo ?» E chi non ravvisa, che cosi ritenen- 

 do si viene a rinunziare alla spiritualità dell'anima 

 dell'uomo, che si pone a paraggio con quella della 

 talpa e della volpe ? Ma preferir volendo il silenzio, 

 mi taccio. 



(i) È il sig. Fossati, che così si esprime nel lavoro riferito 

 dal sig. Ferrarese, il quale in apposita nota ne dissente, ripe- 

 tendo la necessità di doversi ammettere un'anima spirituale ed 

 immortale. Ma a tali proleste verbali non sembra corrisponderà 

 in alcun modo il senso dell'applicazione della dottrina. 



