Dottrina frenologica. 223 



son défaut rend pollron ». Or se dunque vuoisi, che 

 la energia della facoltà sia in ragion diretta dello 

 sviluppo dell'organo ad essa relativo; se innata vuoi- 

 si la facoltà, e se non può nascere per opera della 

 educazione e della istruzione, ov'essa manchi: e chi 

 non vede, che mancando l'organo della teosofia, del 

 sentimento religioso , non potrebbe l'uomo avere 

 cognizione alcuna d'Iddio ? E di questo vizio primi- 

 genio di conformazione irrimediabile, sarà l'uomo 

 imputabile in faccia aWEterno ? Ammessa d'altron- 

 de cotale assoluta dipendenza degli alti della mente 

 dalle funzioni cerebrali, non rimarrebbe dimostrata 

 la necessita fisica e vera delle operazioni mentali ? 

 Imbecilli non poterono quindi essere per grazia 

 delle organiche loro conformazioni un Galileo, un 

 Newton, un Locke; necessari poeti dovettero es- 

 sere Ovidio e gl'illustri del Parnaso italiano; de- 

 stinati esser dovevano un Raffaello alla pittura, un 

 Mozart alla musica, un Ravaillac e Damiens alla 

 scelleraggine ed all'assasinio. Insormontabili scogli ! 

 errori perigliosissimi di materialismo ! Ne valga il 

 dirsi, che fa d'uopo guardarsi di non confondere le 

 capacità, le inclinazioni, le disposizioni colle opera- 

 zioni; poiché tale avvertenza non può risguardare 

 giammai quei casi possibili di primigenia deficienza 

 di un organo. Dunque ingiusta, erronea ed assurda 

 parrebbe che dovesse risultare l'applicazione dei 

 frenologici prìncipii, 



« L'anima (è lo stesso sig. Fossati, che così la 

 « discorre) non dovrebbe faticarsi, ne aver bisogno 

 « di riposo, se ella potesse esercitare le sue fun- 

 « zioni indipendentemente dall'organismo ». Dun- 

 que, ciò posto, vi sarebbe tutto il diritto di con- 

 chiuderc, che l'anima umana non esercita alcuna 



