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funzione senza l'opera fisica della organizzazione ce- 

 rebrale; che privata della medesima intieramente 

 con la morte dei corpo,ce«sa di vivere anch'essa; che 

 perciò al pari della talpa e della volpe non è im- 

 mortale. Questa per verità è la luce, che guadagna 

 con la frenologica dottrina la morale, la religione. 

 Ne il rapporto degli stali morbosi, che pongono più 

 meno in disordine la intelligenza , sanziona quel 

 che dai frenologi vorrebbesi apparir dimostrato : 

 tutt'al pili prova, che o parzialmente o per intiero, 

 in modo durevole o passaggiero è rotta, è intercet- 

 tata le comunicazione degli organici strumenti col 

 principio pensante ; prova che quello strumento 

 non può agire, perchè in qualche niudo o non piìi 

 vive, o pon vive allora; e che pep consegqenza non 

 può servire alla njente, 



Ben desiderava perciò un dotto scrittore limiti 

 ?lle relazioni di commercio tra l'anin^a ed il corpo 

 assai più estesi di quelli, che vi pose il sig. Possati, 

 o meglio almeno determinati. Non evvi dunque via 

 di mezzo: o l'uomo è dipendente in tutto dalle con- 

 dizioni esterne e dalle condizioni organiche, ed è 

 soggetto alla legge di necessità; non evvi piìi bene o 

 male per lui, non merita pili vera lode o biasimo : 

 oppure egli è padrone di reggere se stesso, è capa- 

 ce di vincere fino ad un certo punto Fazione e la 

 forza delle cose sopra di lui, la forza del mondo 

 meccanico, ed in tal caso è d'uopo che tragga mo- 

 tivi e forze dal proprio fondo. Una dottrina qua- 

 lunque, che non sia conseguente a questi principii, 

 non ispiega l'uomo, ma lo forma a capriccio; non 

 è il frutto di una buona induzione, ma bensì di una 

 pregiudicata ipotesi e di un fanatismo cieco di ve- 

 der chiaro in tutto ciò ancora, che dato finquì non 



