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stati nudi. E in oriente, come già notammo di so- 

 pra, dove il clima più invita alla nudità, gli stes- 

 si lavoratori de'campi e tutti i plebei vanno cinti 

 a'iòmbi di un cotal panno détto hèram che li rico- 

 pre daì'fianclii fino alle ginocchia. Onde crederei che 

 non sòlaniente la nlodestia e la pietà inducesse gli 

 antichi artisti cristiani a velare, alnieno del subli- 

 gare, là nudità di Gesù e de'due ladri con lui croci- 

 fissi, ma sì la verità , Tantico costume e l'artistica 

 tradizione. £ i testimoni dal vangelo di é. Giovan- 

 ni (1) e dal salnlo XXI {T) citati di sopra dal Bor- 

 gia, e altri simili adunati anche da Alfonso Paleot- 

 to (3) , non hanno tutta la forza che ad essi si at- 

 tribuisce, ovvero non escludono la sentenza da noi 

 esposta. Ne è altramente de'ss. padri, i quali dis- 

 sero essere stato sospeso nudo in croce Gesìi: men- 

 tre non può dimostrarsi che parlino di una total 

 nudità, come avverti il Gretsero (4). Ma su di ciò 

 basti il detto sin qui. 



(i) loaii. XIX, aS. Per la voce t« ljxa.7icc doversi ivi inten- 

 dere il mantello o pallio, è chiaro da s. Giovanni stesso XIII,4> e 

 da s. Marco Y, 27, 3o e da s. Matteo IX, 20. Per la j^(9wva poi 

 intendesi chiaramente la tonaca, sotto la quale allora i romani 

 almeno più comodi usavano portare la subucula, detta da' greci 

 ^iSwvi'crxof, t>Vd(3a(rj; , JTroSt/tvj? , UTrosa-rrii;. Varrone presso Nonio 

 XIV, 36 dice all'uopo noslro: Postquainduas tunicas habere eoe- 

 perunt, instituerunt vacare subuculam et indusium. — Veggasi an- 

 che ciò che dice s. Girolamo Episl. CXXVIII ad Fabiolam sect. 

 XI; e s. Isidoro Originunt lib. XIX della voce camisia. 



(2) Psal. XXI, 19. Le voci inspexeriuit me , richieggono 

 esse necessariamente una total nudità ia Gesù crocifìsso , la 

 cui riguardarono malignamente i giudei beffand(^I di lui? 



(3) Spiegazione della s. Sindone e. VI- 



(4) De cruce lib. I, e. 22. 



