Accademia archeologica 301 



riti dionisiaci. Incontra in un vecchio glossario , 

 che alla voce Juventa fu unita l'altra vjjOa; e dal tut- 

 to insieme conclutle, che la divinità adorata con 

 antichissimo culto dai filasi, era la natura , ossia 

 la parte femminea di Giove androgino. Ma qual rap- 

 porto aveva essa con Eglna figlia di Asopo, rapita 

 da Giove ? Come questa favola si legò con la sto- 

 ria? Che un Asopo re di Beozia e padre di Egina sia 

 esistito, lo afferma Diodoro. Narra Pausania che re- 

 gnando in Fliunte inalveò quel fiume, che da lui 

 si disse Asopo ; aggiunge Leonzio di Tcssalonica , 

 che gli fu rapita la figlia Egina dal re d'Arcadia; 

 e perchè gli antichissimi re furon detti Giovi, igno- 

 randosi il vero nome del rapitore , si attribuì il 

 ratto a Giove arcade. Saputo ciò Asopo, si mosse in 

 cerca della fanciulla, ed andò a Sisifo che regnava 

 in Corinto; da questo conobbe che il rapitore l'avea 

 condotta in Cenone, e gli mosse guerra. I poeti al- 

 teraron la storia. Asopo, arginatore di un fiume, di- 

 venne per essi lo stesso fiume che guerreggiava con 

 le sue acque. Il re d'Arcadia fu mutato in Giove 

 arcade; per conseguenza Egina, divenuta sua moglie, 

 fu nomata Dia-^ e perchè nel tempio antichissimo 

 de' filasi mancava il simulacro, e sapevano che Egi- 

 na era stata trasportata all'isola Orv^vvj vinosa, mu- 

 tarono Egina personaggio storico con Ebe, con Ga- 

 nimeda , con Dia. Queste ed altre molte aggiunte, 

 che il N. A. accuratamente ricorda , mutarono in 

 favola la storia; e diedero campo agli artisti di va- 

 riare le rappresentanze del subietto. Nel vaso gre- 

 goriano è espresso istericamente; e forse nel modo 

 stesso con cui Pausania narra averne veduta una 

 scultura in Elide nell'alti di Giove olimpico. Ed è 

 unico esso vaso; perchè se mai volesse credersi espri- 



