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che pretende alla fama dì erudito nelle cose recon- 

 dite della Grecia, senza cercare le più vere : e cosi 

 sembra che pensasse di quel suo libro intorno la 

 natura degli dei uno che lo conobbe personalmen- 

 te, e ne'suoi libri studiò , cioè Diodoro Siculo, il 

 quale, quando poteva, non rammentò per nulla 1' 

 opinione intorno a ciò promulgata dal romano ora- 

 tore. Scrisse della consultazione dell'oracolo fatta 

 da Ercole, ma non ricordò il rapimento del tripo- 

 de; non il combattimento col nume. E qui bene il 

 eh. disserente rammenta quella testimonianza di 

 Plinio, essere stato Diodoro il primo fra i greci che 

 non fosse favoliere. Plutarco in piìi luoghi de'suoi 

 opuscoli ricordò alla sfuggita il rapimento del tri- 

 pode; e con esposizione di ragioni, nel libro della 

 iscrizione delfica EI , scrisse il cheronese, che quel 

 rapimento accadde per questione di logica; e me- 

 scolando le favole egiziane con le greche, queste e 

 quelle con le storie, con la morale, con le dottrine 

 cosmogoniche, scrisse una bizzarria, che certo non 

 tien l'ultimo posto fra quelle molte degli uomini. 

 Vien dopo Pausania, il quale per la tradizione ci 

 narra l'intero fatto; pel criterio distingue la parte 

 storica; cioè la domanda di Ercole, il nome della 

 sacerdotessa, il negato responso, le ragioni della ne- 

 gativa, il fatto del rapimento del tripode, e come e 

 perchè fu restituito; il resto manda alla favola. Ul- 

 timo fra gli scrittori è Igino, la cui testimonianza, 

 che non molto dalle altre discorda, non può avere 

 gran peso. 



Passando alle testimonianze figurate, dice pri- 

 ma di un donario esistente in Vellelri nella biblio- 

 teca Cardinali, sì perchè come donario è la specie 

 di monumenti fra tutti più anticEj sì perchè è il 



