Elogio di P. Costa 333 



lac sono rimasti con Aristotile, Cartesio e Leibnizio 

 con Piatone, e nulla piìi si è saputo. Vero è die al- 

 cuni hanno cercato (lell'una e deli'aitra ipotesi trar- 

 re parte, e parte rigettare, e delle parti raccolte una 

 nuova scuola fonnire: ma pur essa sempre in ipotesi 

 rimanendosi, nulla ha di certo, a parer mio, più che 

 le altre. Che se non fosse in me sovercìiio ardi- 

 mento , e qtiasi oltracotanza , tenterei dimostrare 

 Platone ed Aristotile non avere forse inteso che 

 una cosa sola; e Tunica differenza tra loro essere, 

 che il primo usò il mistico linguaggio della poesia, 

 l'altro l'esatto della dialettica. Infatti quel dire che 

 r anima entra nel corpo con idee già improntate, 

 non potrebb' esser egli un significare per figura , 

 che quelle idee sono le prime per lo ministero del 

 corpo ad esserle recate innanzi, sì che nulla pos- 

 savi ostare ? Ognun sa che Platone parla sempre 

 nella guisa de' poeti, Aristotile nella forma dei dia- 

 lettici ; e che 1' un linguaggio dista dall' altro co- 

 me la metafora dalla parola propria. E valga il vero, 

 Platone, seguendo le dottrine di Pittagora, insegna 

 che l'anima entra nel corpo con tutte le idee e le 

 nozioni , ma che la materia che indi la circonda 

 si le oscuri, che non basti a rischiararle senza stu- 

 dio e cotemplazione. Ora questo avere in se idee 

 e nozioni, che senza studio e contemplazione non le 

 valgono, che altro importerebbe, che avere in se la 

 forza di creare le idee al movere della sensazione, 

 o all' atto della riflessione, come dicono Aristotile 

 e Loke .'' E nello studio de' platonici perchè non 

 potria ravvisarsi l'attenzione, che dee porre l'ani- 

 ma alle sensazioni, onde avvertirle e tornarle po- 

 scia in idee? Perchè non potrebbe dirsi, che colla 

 contemplazione non avesse altro inteso Platone, che 



