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mo: parlo di quella subbi ime cognizione, die non aven- 

 do nulla di umano presenta all'attonito mortale gli 

 eccelsi caratteri della perfezione. Negli augusti misteri, 

 che asconde, possiamo immaginare quell'infinita essen- 

 za che il debole nostro intelletto può soltanto adora- 

 re; ma nei precetti che ingiunge, nei desiderii che inspi- 

 ra, nei timori che infonde , nella fiducia che desta, 

 nella felicità che prepara, trova il misero umano cuo- 

 re tutta la specie de'suoi conforti. E d'essa che c'im- 

 prime un carattere nel nascere, che il conferma nello 

 sviluppo della nostra ragione, che santifica la scelta 

 del nostro stato, che accoglie i voti più memorabili 

 delle nostre azioni, e che stende una mano pietosa 

 alla fine de'nostri giorni. Dalla carità, che in ogni pre- 

 cetto si riproduce, nasce quella legge d'amore su cui 

 è fondala la divina morale. Vuol essa che la vir- 

 tù abbia un principio e tenda ad un fine: che non 

 da fallace gloria dipenda, non solo per essere un be- 

 ne in se stesso, ma per un motivo anche più puro, 

 per riferirlo a quello da cui trasse l'origine. Come in 

 in tal guisa si abbelliscono le nostre azioni ; come 

 anche le più abbiette vengono nobilitate per lo spi- 

 rito con cui si compiono! Per mezzo della religione 

 l'uomo probo e sventurato trova soddisfazione in se 

 stesso: e per mezzo della medesima anche il colpevo- 

 le, da tutti respinto e perseguitato, rinviene nel pen- 

 timento e nell' emenda refugio e consolazione. Ma 

 l'umano orgoglio volle anche, dove meno il dovea, ol- 

 trepassare i confini: tentò di sì alto subbietto pene- 

 trare gli arcani, e non potendolo colla debolezza del 

 suo intendimento, piuttosto che confessare i suoi li- 

 miti, piacqucgli di divenir pirronista, render l'uomo 



