Originf delle Idee 87 



esìge che una materia. Quindi l'intelletto è una vera 

 percezione primitiva: ma la sensibilità non è che 

 un primitivo sentimento. 



« Nella nostra coscienza esistono tutte queste 

 potenze avanti le loro operazioni , cioè il sentimento 

 di me col mio corpo ( sensibilità ) , e l'intelletto. 

 Questa coscienza, perfettamente una, unisce la sen- 

 sibilità e l'intelletto. Ella ha altresì un' attività, quasi 

 direi una vista spirituale, colla quale ne vede il rap- 

 porto : quest' attività è ciò che costituisce la sintesi 

 primitiva. Se noi consideriamo più generalmente que- 

 sta attività nascente dall' unità delia coscienza , in 

 quanto cioè ella è atta a vedere i rapporti in ge- 

 nerale , ella è la ragione : e la sintesi primitiva 

 diventa la prima operazione della ragione. E se la 

 riguardiamo sotto il rispetto dell' unione eh' ella fa 

 d'un predicato con un soggetto, ella prende il nome 

 di facoltà di giudicare. La sintesi primitiva è quel 

 giudizio, col quale la ragione acquista idi percezione 

 intellettiva. 



« Io ( dice continuando l'autore ) ho lasciato in 

 dubbio la questione : « Se basti che un sentimento 

 » sia nello spirito, perchè la ragione ne vegga il rap- 

 ii porto coli' idea dell' essere: ovvero se la ragione, 

 » perchè venga ai suo atto, abbia bisogno di un qual- 

 » che altro eccitamento. » Nel primo caso noi avrem- 

 mo la percezione intellettiva di noi stessi contem- 

 poraneamente a noi stessi , cioè al sentimento del 

 noi : nel secondo caso 1' idea del noi sarebbe po- 

 steriore anche di tempo al noi. 



« Messa questa questione da parte, certo è che la 

 sensibilità esterna è la prima potenza che viene trat- 

 ta alle sue operazioni dagli stimoli de'corpi esteriori 



