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sui nostri organi. La sensibilità esterna, eccitata dai 

 detti stimoli, accusa alla nostra coscienza una passi- 

 vità non veniente dal corpo nostro , ma dal corpo 

 staccato da noi. Allora il nuovo sentimento , cioè 

 la modificazione del sentimento fondamentale , fatta 

 termine di un'azione-esterna, diventa percezione sen- 

 sitiva, mentre prima era puramente sensazione, cioè 

 affezione soggettiva. 



(( Quindi la materia prima delle cognizioni 

 umane somministrata dalla sensibilità consiste; i.°in 

 un sentimento dell'io percettivo del corpo (sentimento 

 fondamentale); 2. nelle sensazioni o modificazioni di 

 questo sentimento; 3.° nelle percezioni sensitive de' 

 corpi. Quando la ragione considera queste cose in re- 

 lazione coì^essere in universale, e produce le per- 

 cezioni intellettive, ella aggiunge a quelle partico- 

 lari affezioni del nostro spirito la universalità: e quin- 

 di sotto questo aspetto si denomina la facoltà, di ge- 

 neralizzare, o meglio di universalizzare. Sono pro- 

 pri di questa peculiar potenza tutti gli atti diretti 

 della ragione. Gli atti riflessi appartengono alla ri- 

 flessione, che è un altro ramo della ragione. La ma- 

 teria, o anzi gli oggetti della riflessione, sono tutti gli 

 atti del nostro spirito in quanto è ragionevole : al- 

 quanto impropriamente però si dice talora riflessione 

 alla meditazione diretta dello spirito sulle nostre sen- 

 sazioni. Quindi la materia, o anzi gli oggetti della ri- 

 flessione, consistono: i."inun sentimento dell'/o per- 

 cettivo dell'idea dell'ente in universale, 2. negli alti 

 della facoltà di universalizzare , 3.° negli atti della 

 slessa riflessione. 



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 {^analisi; scompone ed unisce. A\V analisi appartiene 



