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figure, che compongono il quadro, porta pure il no - 

 me £1<1;L Ritrae dunque lo specchio Ercole che si 

 appoggia a Minerva, distinti dai lori nomi, una figu- 

 ra alata 2I03 da un canto, ed altra senz' ali suc- 



O 

 cintamente vestita, con una foggia di diadema in ca- 

 po, con uno stilo scrittorio nella destra e forse un 

 vasetto nella sinistra, ed è apunto la £l<13. Il Gori 

 e il Dempstero vidervi l'apoteosi d'Ercole, derivando 

 VEris da l H,oa: Giunone: e la Ethis si ebbe simbolo 

 della eternità, da Aetas o zzo; annus [x). Il Lanzi 

 affacciò la opinione àe\V Ercole al bivio, fondato in 

 un passo di Senofonte, sebbene infine confessasse es- 

 ser monumento de'più malagevoli ad interpretare: il 

 Visconti riprodusse 1' apoteosi d'Ercole, sentenziando 

 che la Eris era Iride ministra di Giunone placata, e 

 V Ethis ( da S S^, per ìSsez la giusta ) Nemesi o la 

 dea della giustizia: e la rappresentazione, dic'egli, è 

 in quella forma che vedeasi figurata da Baticle nella 

 base dell'Amicleo, ov'era espressa Minerva che il con- 

 duceva su in cielo accompagnandolo altre divinità (2). 

 La opinione del Visconti fu anche seguita dai chh. 

 Campanari (3) e Bunsen (4). Il sig. Raoul Rochette 

 poi suppose in tutti un fallo di lezione, e lesse Thetis 

 il nome dell'alata figura. 



Lo specchio da me nuovamente spiegato vuole 

 che mi allontani dalla sentenza di tanti uomini som- 

 mi di dottrina e di critica per le seguenti ragioni : 



(!) V. Passeri, Op. e 1. cit. 

 (2) Paus. Lacon. e. XI1X. 

 (5) Vasi Feoli p. 62,63. 

 (4) Anu. dell'itisi.. i836, p. 285. 



