Lettere forensi 217 



cisamente in seguito fu dagli imperatori romani Leo- 

 ne ed Antemio dichiarato, che non potesse nelle cose 

 del foro occuparsi chi non fosse cattolico ; non mi 

 sembra aver male avvertito, a chi volesse divenir foren- 

 se, i cattivi effetti che i curiali romani sperimentereb- 

 bero assai tristi, quando fossero irreligiosi: conchiu- 

 dendo Religionis oblivio est primum caussarum 

 actoris infortunlum. 



Nella terza, sesta e settima io diceva, che seb- 

 bene tutti dovrebbero astenersi dal difendere una 

 causa conosciuta ingiusta , pure se un virtuoso le- 

 gale se ne astenesse, altri forse in sua vece prenden- 

 dola ad avvocare con lucro, ne lo avrebbe deriso. 

 At Ubi substitutiiin patronuin caussam ipsam con- 

 tra sensum dicere .^ ac vincere audieris, qui post 

 multos ex caussa confectos nummos te albis de- 

 ridebit dentibus. E ciò perchè sono assai rari nel 

 mondo i Papiniani cui nulla movano ne le derisio- 

 ni, ne la perdita del lucro, né la morte istessa, ad 

 abbracciar la difesa del fratricidio commesso da un 

 Caracalla. 



Che se alcune volte, ad onta di ogni cura, per- 

 desse egli la causa, io disponevalo nella quarta ad 

 essere anche dal cliente ingiuriato: dicendogli; Ca- 

 ussam denique amittendo clientis gravia probra 

 perpeti conaberis. E di ciò lo ammoniva, perchè a 

 me già Tullio avea detto: Non defendi homines sine 

 vituperatione fortasse posse , negligenter defendi 

 sine scelere non posse. 



Nella quinta lo avvertiva che sarebbe alcune volte 

 richiesto di difendere ambi i litiganti, egualmente suoi 

 amici: sicché comunque si diportasse , ne andrebbe 

 la perdita dell'amicizia: Unum ex iis^ sive alterum 

 defendaSi sive neutrumi amicitiam exuere debebis. 



