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lo scopo, 1' arcano simbolico e l'epoca cronologica ; 

 quanti per ultimo i dogmi e i riti antichi della chie- 

 sa confermati dall'epigramma* sarà questa in capi di- 

 stinti la molteplice e grave materia del mio ragionare. 



CAPO I. 



Scoperta e pubblicazione del marmo. 



Questo epigramma venne a luce in luglio dell' 

 anno scorso presso la città capitale degli edui, chia- 

 mata anticamente Bibracte in lingua celtica (i), e 

 poi per divozione ad Augusto yiiigiistoclunum (2), 

 col soprannome in seguito di urbs Flavia aggiuntole 

 dai Flavii suoi protettori Claudio Gotico , Costanzo 

 Cloro e Costantino (3). La distinta menzione del luo- 

 go è molto opportuna; perchè risponde a due qui- 

 stioni d'inevitabile maraviglia, e sono: Onde mai un 

 epigramma greco in mezzo ai celti, e un epigramma 

 cristiano di straordinaria eleganza e antichità? Impe- 

 rocché Augustoduno fioria d'ottimi studi fino dai tera- 



(i) Cesare de b g. lib. Ili, e. qS dice: Bibracte oppiduin ae- 

 duoru/n longe niaxiintini; e cosi lib. VII, C. 55, 63. Tacito Annal. 

 lib. Ili, e 4^- Auguslodiinum caput gentis, parlando degli edui. 



(a) Alcuni geografi distinguono Bibracte da Augustodunum, 

 e uè fanno due città; ma converrebbe allora ammettere due di- 

 verse città capitali degli edui; e spiegare pcrcbè gli antichi geo- 

 grafi anteriori ad Augusto, noverando le città degli edui, taccio- 

 no Augustoduno, e i posteriori da Pomponio Mela in poi nomi- 

 nano Augustoduno e tacciono Bibracte. 



(3; Veggasi Eumenio nella orazione prò gratiaruin actione a 

 Costantino. Più bello di lutti è il nome che ottenne in seguito 

 ir», i cristiani delle Gallie Jledua Christi civitas. 



