Epigramma greco cristiano 245 



lieo cristiano di quella città, sopita il marmo sepol- 

 crale (le'suoi genitori collocato appunto nel batliste- 

 rio di santo Stefano (i), ricordi i due sacramenti, 

 onde forse in quel luogo essi furono rigenerati ? Lo 

 scopo adunque della lapida , e il contesto dell' epi- 

 gi'amma allusivo a'riti antichissimi della chiesa , che 

 meglio ancora in seguito conosceremo , accresce pre- 

 gio a ciò che dice, e non lo scema a ciò che tace. 

 Ma poco è questo per dimostrare l'antichità dell' 

 epigramma , se voglia confrontarsi coli' uso e collo 

 studio dell'arcano simbolico palesemente affettato in 

 tutta l'epigrafe. Non la sola voce IX0YG e l'acrosti- 

 chide sua, ma quasi ogni verso era un enigma per 

 chi non era cristiano : e lo stile poetico non basta 

 per difendere una tale stranezza di concetti. Di 

 fatto quale idea poteano trarre i gentili, non consa- 

 pevoli de'simboli cristiani, dal significato ordinario del 

 primo distico ? Piscis caelestis dwinum genus pe- 

 ctore '.'enerando fudit oracula^ vocem edens im- 

 mortalem Inter mortales. Quale altra dal secondo ? 

 Sacratis aqids tuam , amice , sepelito cinimam , 

 aquis perennìbus locupletis sapientiae. Quale dal 

 terzo? Accipe autem cibiun sa?ictorum,uti mei dul- 

 cem, Salvatoris donum. Manduca^bibe, ambabus pi- 

 scem tenens pahnis. Quale in fine dai cinque versi 

 che seguono ? Pisce indicata galilaeo. Domine sal- 

 vator, me precabatur mater, ut te posset intueri, 

 o lux mortuorum. Aschandee pater, meo caris- 

 sime animo. Tu saltem cum maire lacrfmis pia- 



(i) Gregorio Turonese, De gloria confcss. e. 73. Basilica s. 

 Stcjìliani, (/une huic couiungilur cocrneterio. 



