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gione cris liana appellavasl ed era divina fdosofia, il 

 concetto è veramente raggio di bello ingegno, ne me- 

 glio il poeta cristiano potea compendiare in meno le 

 grazie del battesimo. L'altro argomento è quel clie se- 

 gue. Posta la verità della lezione IX0TI TAAIAAIO, 

 secondo cui Pet torio per dire clie suo padre era cri 

 stiano, l'avrebbe cbiamato pesce galileo, è assurdo il 

 credere die ciò sia stato scritto in un'epoca, nella 

 quale tal nome di galilei era un'ingiuria atroce con- 

 tro i cristiani. E noto che Giuliano apostata non ver- 

 gognò d' onorar questa ingiuria col suono della sua 

 bocca imperiale, e ne'suoi discorsi privati, e ne'publi- 

 ci editti, e che la prescrisse con legge beffarda agi' 

 idolatri. Così ci attestano Socrate (i), Teodoreto (2), 

 e singolarmente san Gregorio Nazianzeno (3); e die 

 fosse obbedito, è cliiaro da s. Giovanni Crisostomo (4). 

 Egli è dunque cosa non dubbia, die il nostro epi- 

 gramma è anteriore all'imperio di Giuliano. Imperoc- 

 cliè quantunque i cristiani per questa ingiuria non 

 sì avvilissero, come neppur s'avvilivano, quando era- 

 no chiamati x^-riaxi^/Moi (5) e ^io'^ócJolxo'. (G) ; tuttavia 



(i) H'ist. eccl. lib. Ili, cap. 12. 



(2) Hist. eccl. Ilb. Ili, cap. 4 e 16. 



(3) Orat. Ili, pag. 81, ed. Bill. 



(4) Homil. LXIII, toni. V, p. 409. 



(5) Giustino, Apolog. I, n. 4- ^pyì<TTiavot iivai xaT-oyopoo'yi/iESa' 

 To Ss y_p-n(yròv [AidsìffSai ov Si'x.a.iov Veggasi anche Tertulliano I ai! 

 Wat. cap, 5, e Lattanzio , Lib. IV, cap. 7. L'origine di questo 

 scherno era a mio giudizio il doppio significato della voce Xp/jo-roj, 

 che valea tanto buono, quanto morto: L'acclamazione XPITSTIv 

 XAIPE su le lapidi sepolcrali è cosa continua, e la legge degli ar- 

 cadi e de'laccdeinonii ff/j è^sivat y^p-n<jròu^ ttoì;?.), secondo Aristotile 

 e Plutarco, volca dire neininain ilcbere bilerficL 



(6) Veggasi il Baronio ad annulli C.XXXVIII, §. ^5. 



