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(lonrina cattolica o espressamente indicali, o chiara- 

 mente supposti dall'antico scrittore cristiano di que- 

 sto epigramma. E di vero noi abbiamo veduto già so- 

 pra qual sia l'interpretazione data dai padri alle si- 

 gle della voce IX0TG ripetuta più volte in questo 

 epigramma stesso : ben s'intende adunque perchè co- 

 sa di cielo, anzi di Dio, vi si dica in principio l'ori- 

 gine dell' IX0TG ; perchè il poeta affermi che il sa- 

 cro petto dell' IX0YG era cortina d'oracoli pronun- 

 ciati da voce immortale fra noi mortali ; perchè in 

 fine 1' invochi due volte col nome di Salvatore , di 

 sommo signor delle cose, ed unica luce fra le tene- 

 bre della morte. Non è peraltro il solo dogma capi- 

 tale della religione cattolica, che più di tutti confer- 

 masi e maggior luce riceve da questo epigramma. 

 Quantunque il nome IX0TG sia comparso finora so- 

 pra molti monumenti cristiani, o per semplice indi- 

 zio di cristianesimo (i), o per dinotarci Gesù Cristo 

 passibile in vita , o impassibile nella gloria ; nin- 

 no ve n'ha, per quanto io sappia, che come questo 

 ce l' abbia rappi^esenlato col nome IX0TG, in quel 

 prodigio medesimo d'amore, a cui si riduce per noi 

 nell'eucaristia. Prima di stringere i panni ai calvini- 

 sti colle parole e col senso di questo epigramma, av- 

 verto che il dogma cattolico dell' eucaristia sovrab- 



(i) Cosi nella iscrizione latina riportata dal Lupi, Diss. I sul 

 Battisterii pag. 83, e in altra greca a pag. 71 composta di due 

 esametri, i quali debbono leggersi come segue: 



AXxivo'ojy Suo (j-f)^x.a^ 'AXe^dvSpcu rs auvai'^Mv 



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