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Sulle vicfinde della filosofia, e sull'estensione utilità ed impor tan- 

 ta di questa scienza, discorso storico-critico del prof. Giu- 

 seppe Calcffi. Firenze co' tipi della galileana iSSy in 8, di 

 pag. \\i. 



JL ulto è stato detto, ed è già troppo tardi (notava quel senaoi 

 di La Brujère); quando egli è da cinque mila anni e più che vi 

 ha degli uomini che pensano. Né già l'autore parlando a'^uo» 

 giovani s'impromette dire cose nuove; beasi avverte coU'acuto 

 giudizio del Naigeon: che per la via dell'esperienza meglio e più 

 sicuramente si procede alla scoperta del vero, che per quella 

 benché lusinghiera delle ipotesi. Bello però a proposito ci torna 

 ciò che si viene osservando nel Saggio di naturali esperienze fat- 

 te nell'accademia del cimento: ., Conviene però camminar con 

 molto riguardo, che la troppa fede all'esperienza non ci faccia 

 travedere, e n'inganni. ,, Sarebbe qui da esclamare col liberto 

 d'Augusto ; Periculosunt est credere et non credere. I quali av- 

 visi dove fossero stati bene intesi, noi non avremmo né gli er- 

 rori del sensualismo , né quelli del razionalismo: né un cieco 

 empirismo trarrebbe in; inganno gl'incauti. Sarel)hn allora vera- 

 mente filosofia (secondo che nel convito la defluisce il nostro 

 Alighieri) un amoroso uso della sapienza. Del resto é a lodare il 

 generoso intendimento dell'autore di questo discorso storico-cri- 

 tico, che tenendosi principalmente ai filosofi francesi ed al Costa, 

 ■viene accennando a'suoi allievi alcuna cosa delle vicende e dell* 

 importanza della filosofia: della quale dice fra le altre cose ci-'' 

 che placami riferire come per saggio del discorso stesso'. 



,, Uua scienza (egli dice adunque), che ha per oggetto lo 

 ,, studio dell'uomo, e che può dirsi a buon diritto la legislatrice 

 ,, dell'intendimento e della volontà; una scienza che decompo- 

 „ nendo il pensiero, fa risalire lo spirito al principio delle sue 

 ,, operazioni,alla generazione delle idee, e il modo ciscuopre or 

 „ de sentiamo e conosciamo la nostra propria esistenza, e quella 

 „ di tutti gli esseri che non sono noi, e che agiscono sopra di 

 „ noi; una scienza che non solo porta il suo sguardo indagatore 

 „ ne'più cupi recessi della meatc, ma penetra eziandio ne'più 



