Teologia del Perrone 4* 



bere il suo sangue. Comincia egli dallo spiegare il 

 testimonio di san Giovanni, di cui riporta l'intero te- 

 sto ; ed anziché attenersi alla più comune opinio- 

 ne, che quel capo VI debbasi in tre parti dividere, 

 cioè dal V. I al 26, in cui parlasi del miracolo ope- 

 rato da Cristo ; dal 27 al 5o, in cui discorresi della 

 fede in esso lui; dal 5i in poi della promessa della 

 santissima eucaristia; con san Cirillo e Teofdatto opi- 

 na , e crede più verisimile la sentenza di coloro, che 

 riferiscono anche la seconda parte di questo capo all' 

 eucaristia, ossia a Cristo, che commenda la fede in se 

 medesimo, e fa dell' eucaristia promessa solenne. Ed in 

 vero le parole di Cristo v. 2'7: « Operamini non ci- 

 » bum qui perit, quem filius hominis dabit vobis, 

 ìì hunc enim pater signavit Deus: » sembrano chia- 

 ramente indicarlo. In fatti egli , presa 1' occasione 

 del miracolo de' pani moltiplicati, promette loro un 

 cibo assai più eccellente, cioè l'eucaristia; per con- 

 ciliare credenza alla sua promessa dimostra la neces- 

 sità della fede nella sua divinità, potendo solamente 

 Iddio promettere e dare tal cibo. Ciò detto al verso 

 35 torna di nuovo a quanto erasi nel principio pro- 

 posto, e segue a parlarne fino al compimento del ca- 

 pitolo. Chiaro è dunque che l'oggetto di tutto il di- 

 scorso, se accettuar vogliasi la parte istorica, è il pa- 

 ne eucaristico, al quale si riferisce la fede, necessaria 

 |ì in colui che propose questo pane e che in tutte quasi 

 il le parole allude a questo pane non solo, ma anche alle 

 t| sue proprietà ed effetti. Della quale cosa anche più 

 I facilmente ci persuade l'esatta analisi di tutto il te- 

 l sto. Imperocché I, parla Cristo in tempo futuro v. 27 

 ;! V. 5i ; II. al v. 82 chiama se stesso vero pane del 

 il cielo dato dal padre ( v. 33 ) che discende dal eie- 



