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Non pago di aver portato le cose a colale evi- 

 denza, l'A. in una terza proposizione sostiene non 

 potersi addimostrare, che il domma della reale pre- 

 senza si opponga alla retta ragione. Saggiamente pe- 

 rò fa avvertire; i. che le difficoltà, che ha in se questo 

 domma , sono comuni con quelle degli altri misteri 

 della nostra fede, eccedendo tutti l'intelligenza uma- 

 na* 2. di non esser egli esclusivamente attaccato ad 

 alcuno de'sistemi filosofici circa l'essenza dei corpi, né 

 di rigettare alcuno di quelli immaginati da approvati 

 filosofi e teologi per isciogliere le difficoltà degl' in- 

 creduli o eretici, i quali riguardano questo cattolico 

 domma come impossibile e assurdo, additando il N. 

 A. come i peripatetici, i cartesiani, ed anche quelli 

 cui piacciono gli elementi, ossia i punti semplici di 

 Boscovich) possano rispondere alle difficoltà che pos- 

 sono esser proposte. 



Stabilita cosi solidamente la base del suo trat- 

 tato, e chiusa ogni via per negare la presenza reale, 

 viene nel II capo a parlare della transustanzazione , 

 ossìa del modo con cui Cristo si fa presente nella 

 eucaristia. I luterani convengono coi cattolici nell' 

 ammettere la reale presenza del corpo e sangue di 

 Cristo nella eucaristia: ma dissentono circa il modo. 

 Unanimemente però rigettano la cattolica dottrina del- 

 la transustanzazione, e sono di vario parere nell'espor- 

 re la maniera, con cui Cristo è presente, e si rima- 

 ne nella eucaristia: altri seguendo la impanazione , 

 altri dicendo essere il corpo di Cristo nel pane, col 

 pane, a sotto il pane, il che chiamano consustan- 

 zazione , cioè unione delle due sostanze per modo, 

 che ognuna delle due sia nell'altra racchiusa. Dall'ave- 

 re il concilio di Trento ( sess. XIII , can. a ) con- 



