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tri sagramentari. Ciò premesso, viene alla proposizio- 

 ne, in cui dimostra che tutta la sostanza del pane 

 e del vino nelV eucaristia per mezzo della conse- 

 crazione si converte in sostanza del corpo e san^ 

 sue di Gesù Cristo. 



Proposte e spianate queste principali verità, pas- 

 sa al cap. Ili, in cui parla di ciò che contiensl 

 sotto qualsivoglia specie del sagramento, e dei co- 

 rollari della dottrina cattolica. Questo capitolo è 

 suddiviso in cinque proposizioni. Nella I sostiene col 

 concilio di Trento ( sess. XIII , can. Ili ), che nel 

 sacramento dell'eucaristia, sotto qualsivoglia specie , 

 e sotto le parli di ciascuna specie , fatta la separa- 

 zione tutto Cristo è contenuto. Ed in vero tale ve- 

 rità non è che un corollario della transustanzazione. 

 Imperocché il pane e il vino per mezzo della conse- 

 crazione si convertono in quel corpo e sangue di Cri- 

 sto ch'è nel cielo, ed in quel suo stesso stato glorio- 

 so : ma quel corpo è inseparabile dal sangue , dall' 

 anima e dalla divinità: ed all'opposto il sangue non 

 può separarsi dal corpo, dall'anima e dalla divinità; 

 dunque sotto qualsivoglia specie è necessario clie tut- 

 to Cristo sia presente. Verità che dall'autore è assai 

 acutamente sviluppata, e che finalmente non pochi 

 de'protestanti stessi sono stati costretti a confessare. 

 Nella II proposizione, sempre coll'istesso concilio (ses. 

 XIII, can. IV), s,o?,\.\QnG., c\\G fatta la consecrazione 

 nel sacramento delV eucaristia vi è il corpo e san- 

 gue di Gesù Cristo , e non solo nelV uso men- 

 tre si prende , ma prima e ancor dopo ; cosic- 

 ché rimane il vero corpo di Cristo nelle ostie os- 

 siano particole consecrate, che si riservano o riman- 

 gono dopo la comunione. Nella III dimostra doversi 



